Periodista español que utilizó desde muy pronto el alias de «Columbia», nacido en Oviedo el 18 de abril de 1880 («en el célebre ex monasterio de San Vicente, donde floreció el inmortal padre Feijoo», 1960:114), y que en 1912 tuvo la iniciativa de proponer que España y los Estados hispano americanos debían celebrar el doce de octubre como Fiesta Nacional. Dedicó buena parte de su actividad a reivindicar el protagonismo que por tal idea se atribuía («a nosotros estuvo reservada la glorificación mundial y perpetua del Descubridor» 1955:58) y llegó a publicar hasta cuatro versiones –en 1930, 1933, 1955 y 1960– en número decreciente de páginas –415, 272, 220 y 123– de una misma obra autoapologética, reivindicadora, rebosante de idealismo pacifista y antimilitarismo ingenuo, que tiene cierto interés tanto por los hechos que minuciosamente documenta como por facilitar el seguimiento de la pintoresca deriva monomaniaca del autor hasta posiciones cada vez más ideológicas, dentro de cierto providencialismo católico.
Coincidiendo con la publicación de la primera edición de su libro en 1930 mantuvo una agria polémica en la prensa con Hilario Crespo, ex concejal del Ayuntamiento de Madrid, quien se proclamaba iniciador de la Fiesta de la Raza e incluso había sido reconocido como tal. En realidad ni José María González ni Hilario Crespo fueron los creadores de la Fiesta de la Raza. Columbia propuso en 1912, en efecto, que el doce de octubre fuera declarado fiesta nacional por España y las repúblicas hispanoamericanas, pero quien introdujo en 1913 el nombre de Fiesta de la Raza fue Faustino Rodríguez San Pedro, desde la sociedad Unión Ibero-Americana de Madrid, donde se celebró en 1914 por vez primera, con voluntad de lograr su reconocimiento como fiesta oficial. Hilario Crespo no se incorpora a esta historia hasta el 12 de octubre de 1916, cuando propone al Ayuntamiento de Madrid que inste al gobierno que se declare fiesta nacional el doce de octubre como Fiesta de la Raza, &c. El lector más curioso puede entretenerse directamente con la polémica: «'A cada uno lo suyo'...» (José María González), «Sobre el origen de la Fiesta de la Raza» (Hilario Crespo), «El origen de la Fiesta de la Raza» (José María González), «Sobre el origen de la Fiesta de la Raza» (Hilario Crespo), «La creación de la Fiesta de la Raza» (José María González).
Aunque Columbia promovió durante años que el doce de octubre se celebrase el Día de Colón, con el tiempo se acabó dando cuenta del carácter antihispánico de una celebración con tal denominación, supo rectificar (aunque reinterpretando anacrónicamente sus posiciones previas), y frente a los torcidos intereses de italianos y norteamericanos, defendió la necesidad de celebrar el doce de octubre como Día de la Raza o de la Hispanidad. Ver, por ejemplo, su artículo de 1947, publicado en el diario Región de Oviedo: «Norteamérica y nuestra fiesta del 12 de octubre. Debemos mantener la denominación del Día de la Raza o de la Hispanidad.»
Fue también inspirador de otras conmemoraciones: logró que se declarase fiesta nacional el 28 de marzo de 1915, con ocasión del IV Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús; pero sobre todo alcanzó el mayor de los éxitos imaginables al ocurrírsele y lograr agitar a la opinión pública para que en 1918 se conmemorase el XII Centenario de la Batalla de Covadonga, vinculándolo a la Virgen del lugar, de manera que el 8 de septiembre de 1918, con la presencia de los reyes de España, Alfonso XIII y doña Victoria Eugenia, el eminentísimo Cardenal Primado don Victoriano Guisasola (que era también asturiano) procedió a la solemne coronación de la Virgen de Covadonga, como «Virgen de las Batallas», triunfante sobre el malvado sarraceno, consuelo y esperanza de la cristiandad oprimida, no cesando Columbia su agitprop hasta lograr al año siguiente que se estableciera el 8 de septiembre como día de fiesta en la provincia de Oviedo [festividad que, ya fallecido Columbia, fue elevada a la categoría de «Día de Asturias», cuando esa región española se constituyó en Comunidad Autónoma tras la restauración borbónica de 1975].
Según la particular y fantasiosa interpretación de José María González, alias Columbia, la guerra universal desencadenada en 1914 (cuando no se cumplió el augurio de Columbia en 1930: «El siglo XX será el siglo de la paz», reforzado en 1933: «El siglo XX es el siglo de la paz», recibió el ordinal que hoy le damos: primera guerra mundial) habría terminado precisamente el día 12 de octubre de 1918, pues decide este autor, de manera interesada y falseando la realidad, que ese día, precisamente, habrían logrado la Paz los aliados: «Advino la paz del mundo con la rendición de Alemania en el 12 de octubre de 1918, y alcanzado este divino beneficio...» 1930:223; «El 12 de Octubre de 1918 se obtuvo, con la providencial rendición de Alemania, la paz del mundo» 1933:151; «Y la paz anunciada [en Fátima] y traída por la celestial Señora, advino en 1918 en el 12 de Octubre, día de la milagrosa Virgen del Pilar y venturoso aniversario del Descubrimiento del Nuevo Mundo» 1955:11; «Y el 12 de Octubre, día de la Virgen del Pilar y aniversario del Descubrimiento del Nuevo Mundo, se vio obligado el Kaiser de Alemania, Guillermo II, a pedir la paz al Presidente de los Estados Unidos de América» 1960:24.
Unos días después de la coronación, el 8 de septiembre de 1918, de la Virgen de Covadonga como Virgen de las Batallas, se rindieron Bulgaria y Turquía ante los aliados, y el 3 de octubre firmaron el armisticio Austria y Hungría. Pero el Kaiser no abdicó hasta el 9 de noviembre y Alemania no firmó el armisticio hasta el 11 de noviembre de 1918, Día del Armisticio. ¿Dónde se apoya Columbia para hacer coincidir en el 12 de octubre el Día de Colón y el Día de la Paz, e introducir a la Virgen por medio... la de Fátima, que habría anunciado el año anterior tal paz a aquellos pobres infantes portugueses? Según Columbia el 12 de octubre se habría visto obligado Guillermo II a pedir la paz al presidente Wilson... pero la guerra duró todavía un mes (la batalla del Selle, por ejemplo, tuvo lugar del 17 al 23 de octubre de 1918) y salvo en la gratuidad interesada de Columbia, o de algún otro providencialista mariano (que seguro que lo habrá), no atribuyen los historiadores especial significación al 12 de octubre entre las efemérides de la gran guerra: «La primera de la serie de proposiciones alemanas que condujo al Armisticio del 11 de noviembre, fue hecha por el Gobierno alemán el 5 de octubre», «En consecuencia el Presidente Wilson contestó el 6 de octubre...», «Cuatro días después el nuevo Secretario de Estado del Gobierno alemán, Dr. Solf, contestó informando al Presidente que el nuevo ministerio se hallaba apoyado por la gran mayoría del Reichstag y que en consecuencia el nuevo Canciller hablaba en nombre de la gran masa del pueblo alemán (...) y en ese mismo instante un submarino alemán hundía un buque británico de pasajeros en el mar de Irlanda, salvándose sólo 17 de 150 mujeres y niños», «Se produce un nuevo cambio de notas, Alemania habla el 20 de octubre y el Presidente Wilson contesta el 23», «El 26 de octubre de 1918 es, pues, una fecha memorable; la partida de Ludendorff es la señal para todo el mundo de que Alemania se ha vuelto contra sus dioses», «Al siguiente día, 27 de octubre, Alemania contesta la carta del Presidente del 23 de octubre, dando nuevas seguridades, cada vez más válidas, de que el gobierno está en manos del pueblo alemán», «En suma, en la semana transcurrida entre el 5 y el 11 de noviembre, todas las instituciones establecidas en los imperios centrales se derrumban y conviértense en escombros»... leemos en las páginas 337, 346, 355, 358, 360, 361 y 363 del tomo quinto de la Historia de la Guerra del Mundo de Frank H. Simonds (edición en español por W. M. Jackson, Londres 1921).
1933 El día de Colón y de la Paz. 12 de octubre de 1492, 12 de octubre de 1918. Segunda edición, Imprenta La Cruz (San Vicente 8), Oviedo 1933, 272 págs. Dedicatoria en página 5: «A España y el Nuevo Mundo, a la Sociedad de las Naciones, instrumento de la paz, y, en el Año Santo del XIX Centenario de la Redención, a la Iglesia, al Santo Padre, Vicario de Cristo, Promotor de la Paz de 1918, de que es Reina la Virgen María, Mediadora Universal. El autor.» Indice: Prólogo, 7. Cap. I: Artículo que creó esta Fiesta, 51; Después del Centenario de las Cortes de Cádiz, se atribuyeron algunos nuestra idea, 53. Cap. II: Por la libertad de América (El imperialismo de Estados Unidos. Contra la doctrina de Monroe, la de Bolivar y Wilson. El Mundo de Colón para la Humanidad), 95. Cap. III: El 12 de octubre de 1918 y la Paz universal (¡No más guerras! El siglo XX es el siglo de la paz. La perpetuará la Sociedad de las Naciones), 151. 
1960 El 12 de Octubre y la Paz del mundo, Gráficas Lux (Santa Ana 6), Oviedo 1960, 123 págs. Dedicatoria en página 7: «Al Excmo. Sr. D. José Sela y Sela, mi admirado y queridísimo paisano, Licenciado en Derecho, gran patriota, propulsor del progreso de Asturias, que costeó la edición de este libro prestándole un servicio a España y a los ideales de la Civilización. Con eterna gratitud. El autor.» Indice: Bendición del inmortal Pío XII al autor de la Fiesta Colombina y a la obra pacifista de éste, 1; Dedicatoria al benemérito protector de este libro, Excmo. Sr. D. José Sela y Sela, 2; Prólogo, 9. Primera parte: cap. I, El 12 de Octubre y la Paz del mundo, 24; cap. II, La Sociedad de las Naciones u Organización de las Naciones Unidas y la paz, 41; cap. III, La Iglesia y la paz, 55. Segunda parte: cap. IV, España y América, 74; cap. V. Colón y la Religión, 115. 
