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  El Basilisco, 2ª época, nº 12, 1992, páginas 30-43
  
Alberto Cardín Garay (1948-1992)
Apuntes para una bio-bibliografía

Gustavo Bueno Sánchez
Oviedo
 

Nace en Villamayor (Asturias), el jueves 15 de enero de 1948, Benigno Alberto Cardín Garay.

«Mi padre tenía una fábrica de camisas en México, así que al año y medio mi madre me llevó allí [1949]. Dadas las distancias enormes que hay en México, existen unos autobuses escolares cuyo recorrido desde tu casa al colegio dura una hora y media a la ida y otro tanto a la vuelta. Aquellos autobuses eran Sodoma y Gomorra, y a mi me iniciaron a los siete años» (85/08/19). «Olores, colores, sabores, lo recuerdo todo, todas mis iniciaciones fundamentales ocurrieron allí» (90/05/06).

«Luego se me produjo un corte con el traslado, ya que volví yo solo en un avión con 9 años [1956], directo al internado de La Inmaculada de Gijón, al colegio de los jesuitas. Con ellos estudié todo el bachiller y dos años en la Universidad de Deusto, sin desarrollar ningún parentesco espiritual» (90/05/06).

1957-58. Cursa «Ingreso» como alumno interno en el Colegio de Jesuitas de Gijón.

1958-59. Cursa 1° de Bachillerato, interno en los jeusitas de Gijón.

1959-60. Cursa 2° de Bachillerato, interno en los jesuitas de Gijón.

1960-61. Cursa 3° de Bachillerato, como alumno externo, en el Colegio de Jesuitas de Gijón (sus padres han vuelto de Méjico, y viven en la calle San Rafael, 4-3° izq.).

1961-62. Cursa 4° de Bachillerato, externo en los jesuitas de Gijón (su domicilio figura ahora en la Avda. de Simancas).

1962-63. Cursa 5° de Bachillerato, externo en los jesuitas de Gijón.

1963-64. Cursa 6° de Bachillerato, externo en los jeusitas de Gijón.

«Mira, a mí me metieron en este foso y yo no empecé a salir hasta quinto o sexto de bachiller, en que me fui a Londres con un amigo e hicimos un apaño particular con una familia. Este individuo hizo muy buenas migas por allí con gente que empezaba a funcionar, era la época del estreno de Let it be de los Beatles y conectó directamente con Mick Jaegger... se lio con Bryan Jones, que le puso un piso, una historia que empezó por el sexo y terminó en las drogas... aceleró demasiado y acabó suicidándose a los tres años... yo tuve un despertar tardío» (90/05/06). «Al fin de cuentas ni siquiera éramos homosexuales, porque todavía no practicábamos, aunque frecuentábamos sitios morbosos. Además, estando yo ya en Deusto, la gente se enteró de que a este amigo mío le había puesto un piso Bryan Jones, el batería de los Rolling Stones. Y como a mi me asociaban con él, pues también me salpicó el escándalo» (85/08/19).

1965 febrero 13. El Instituto de Oviedo le expide el Titulo de Bachiller.

1964-65. Cursa «Preuniversitario», externo en los jesuitas de Gijón.

1965 jun. Aprueba el curso Preuniversitario en Oviedo.

«Mi padre no me dejaba hacer Filosofía, ya que le parecía una carrera sin futuro. Así que me fui a Deusto y lo que casi nadie sabe es que, al cabo de un año, me metí de novicio en la Compañía de Jesús... Yo quería hacerme del rito meliquita, un rito muy esotérico que hay por la zona del Líbano y Siria, y la única forma de entrar era a través de una orden religiosa como la Compañía y no a través del clero diocesano. Por otro lado, el sacerdocio, mezclado con algo fascinante, me resolvía una contradicción muy dolorida y muy poco resuelta, que era mi homosexualidad... Lo de la Compañía fue una manera de sublimar esta contradicción, pero al cabo de unos meses me dijeron que no servía porque me dedicaba a montar bastantes números... Pues negarme a ponerme el hábito normal. En su lugar me ponía una sotana china de seda, abierta por un lado y sin fajín, o cosas por el estilo. Así todo, durante esa experiencia en la Compañía a mí se me destruyeron muchos mitos, entre ellos el de las inteligencias privilegiadas de los jesuitas, porque la inmensa mayoría de mis compañeros eran una pandilla de oligofrénicos» (85/08/19).

1968. El Catálogo de antiguos alumnos del Colegio de Jesuitas de Gijón, le hace figurar como «estudiante jesuita».

«Aquella eclosión cultural [1968] sí la viví en Gijón, porque era una ciudad de provincias con una conexión muy directa con grupos y personas que se trajeron inmediatamente todos los panfletos, las pintadas en las calles, todo. Nosotros nos dedicamos ingenuamente a traducirlo aquel verano, pretendíamos hacer una especie de libro rojo del mayo del 68. Aquello lógicamente no salió y el curso siguiente me marché a Salamanca, donde fundé un grupo 'cohnbenditista'» (90/05/06).

1968-69. Cursa en Salamanca los cursos comunes de la Facultad de Filosofía y Letras. Entre junio y septiembre de 1969 aprueba los dos primeros cursos, excepto Lengua Española (que superará el curso siguiente, ya en Oviedo).

1969-70. Se matricula en el 3° curso de Filosofía y Letras (sección de Historia) en la Universidad de Oviedo.

 

1970 marzo 24. Fecha del traslado de su expediente académico desde la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Salamanca a la de Oviedo.

1970 diciembre 1°. Gustavo Bueno sufre un atentado en la Facultad de Filosofía y Letras de Oviedo, al arrojarle unos desconocidos un bote de pintura por la cabeza.

1970-71. Cardín se matricula como alumno libre en los cursos 4° y 5° de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Oviedo, examinándose en junio y septiembre de 1971.

1971. El Catálogo de antiguos alumnos del Colegio de Jesuitas de Gijón, le hace figurar como «estudiante de Filosofía y Letras».

1971-72. En la convocatoria de febrero de 1972 aprueba las dos asignaturas que le faltan para terminar su licenciatura (Historia del Arte Medieval e Historia del Arte Contemporáneo).

1972 abril 11. Abona los derechos para obtener el Título de Licenciado en Filosofía y Letras (sección de Historia), Título que se le expide con fecha 4 junio 1972.

«La contracultura no toma forma, de hecho hasta los 70. Para entonces yo había vuelto a México, una vez licenciado, en busca de un tiempo perdido, el de la infancia, y conecté de forma más consciente con lo que estaba ocurriendo ya de una manera más coagulada» (90/05/06).

1973 Se instala en Barcelona.

1973 diciembre 29. Cardín recoge su Título de Licenciado en la Universidad de Oviedo.

1974 mayo 21. Su expediente académico es trasladado de la Universidad de Oviedo a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Barcelona.

1974 octubre 20. «Carta al Director de Destino» (inédita).

1974 noviembre 14. «Sobre una poética gay defoulé» (en el Instituto Alemán de Barcelona).

1975 abril 6. «Retazos para un prólogo de retazos para un prólogo de retazos...» (inédito).

1975 verano. «Beth, tal vez, si llega a escribirse...», en Revista de Literatura, n° 5.

1976 marzo. «¿Por qué todo el mundo comprende el Yo, Claudio?» (inédito).

1976 verano. «Métodos probados», «Un Borges gastado», «Restos franceses. Para una crítica del fetichismo literario», «Las cenizas de Pasolini» (48-49), en Revista de Literatura, n° 8/9.

1976 octubre. «Prismas del gacetillero», «De estirpe de Augustos», «Poder, saber, tal vez soñar...» (Veneranda Cuahutemoc), en Revista de Literatura, n° 10/11.

1976 diciembre. El viejo topo, n° 3 [se incorpora el nombre de Alberto Cardín (y el de Federico Jiménez Losantos) entre los «Redactores y colaboradores»] «La historia como mito» (Enzensberger, Vida y muerte de Durruti), pág. 49.

1976 «Santos, pistolas, dialéctica» (inédito).

1977 febrero. «Althusser leido por...» (Albiac, Althusser), en El viejo topo, n° 5, pág. 51.

1977 mayo. «Pierre Klossowsky, re-vocación de un texto casi existente», en El viejo topo, n° 8, pág. 45.

1977 junio 17. Biel Mesquida lee, en nombre de Alberto Cardín, la conferencia «Apología de Anita Bryant» (publicada en el n° 1 de Diwan) en el ciclo de conferencias sobre homosexualidad organizado por el FAGC, dentro de l'Escola d'Estiu.

1977 agosto. «El presidente Schreber, la locura sistemática», en El viejo topo, n° 11, pág. 48-50.

1977 octubre. «La escritura, la aventura», en El viejo topo, n° 13, pág. 65-66.

1977 diciembre. «Esos angelitos (la infancia seducida, la madurez seductora, y viceversa)», en El viejo topo, n° 15, págs. 45-48.

1978 enero 17. «Los delitos sexuales equivocados», en Disco-Expres, n° 492. En Lo mejor es lo peor (1980).

1978 enero. Detrás por delante (Ucronía 1978) [en El viejo topo de diciembre 1977 se anuncia como aparecido ese mes].

1978 enero. «Literatura y cultura gay (entrevista de Federico Jiménez Losantos a Alberto Cardín y Biel Mesquida)», en El viejo topo, n° 16, págs. 13-16 [con ocasión de la publicación de Detrás por delante y Puta Marès (ahí)].

1978 enero. Diwan, n° 1 [en los números 1 y 2/3 «dirigen esta publicación: Alberto Cardín, Federico Jiménez, Biel Mesquida y Javier Rubio» y «correspondencia: Alberto Cardín, Puertaferrisa 30-1°2ª, Barcelona»; la revista editada por Alcrudo, Zaragoza]. «Apología de Anyta Bryant (anexo: Archie&Anita, Roger&Lamar)» (27-28), «Ka-meh que en Su medita para salir del desierto» (101-103), «La nueva filosofía francesa y la vieja estupidez española» (119-121), «Los horteras --en la profundidaz de su horterez-- preparaban su elevación airosa» (124-126), «La pitanza pensionada» (127-129), «Los besugos no dialogan (respuesta abierta al Prof. Jetanguren)» (130-135). La sección Otrosí: Diario de lecturas firmada por «A. Cardín, V. Cuahutemoc, F. Jiménez» puede contener algún texto más de Cardín que los mencionados.

1978 marzo. «Gustavo Bueno, la filosofía sin tocador» (entrevista), en El viejo topo, n° 18, págs. 15-19. En este mismo número aparece un dossier sobre «Surrealismo», realizado por Alberto Cardín, Federico Jiménez Losantos, Luisa Jordá, Biel Mesquida, Javier Rubio y Jenaro Talens (33-44): Cardín firma: «Todos los ojos rajados no son surrealistas» (38-39) y «Dalí, el único surrealista» (43).

1978 abril. «Unas jornadas, una biblioteca, y otras cosas no dichas», en El viejo topo, n° 19, págs. 71-72 [sobre las Jornadas de Psicoanálisis celebradas en Barcelona el 25 y 26 de febrero de ese año].

1978 mayo. «Los curas libertinos», en El viejo topo, n° 20, pág. 65.

1978 junio. «Sobre el cuerpo sutil», en El viejo topo, n° 21, pág. 67.

1978 junio 25. «Escribir como locas», en El País.

1978 julio. La revolución teórica de la pornografía (Ucronia 1978); varios autores, selección e introducción de Alberto Cardín y Federico Jiménez Losantos. Textos de B. Amengual, Adolfo Berenstein, Alberto Cardín, J.F. David, Christian Deschamps, Germán E. García, Sara Glasman, G. Hennebelle, Luce Irigaray, F. Jiménez Losantos, G. Lapouge, Oscar Masotta, Lo Duca, Poggi y Ph. Sollers.

1978 agosto. «El gacetillero audaz, o 'coge tu dinero y corre'», en El viejo topo, n° 23, págs. 72-73.

1978 septiembre 3. «Por una estética egoista, premio Anagrama de Ensayo», en El País.

1978 septiembre. Diwan, n° 2/3. «Acato y recato del ensayo soberano» (62-72), «Para Carlos, con amor» (205-207), «Cristianos en La Habana» (208-216), «Gambito de Diamat» (217-218). «Cristianos...» en Lo mejor es lo peor (1980).

1978 octubre. «Luis Fernández: el anarquista desnudo», en El viejo topo, n° 25, pág. 64-66.

1978 octubre-diciembre. «Topografía fantástica del mundo gay», en Escandalar, I/4.

1978 noviembre. «Homosexuales y exóticos», en Bazaar, n° 23, págs. 76-80.

1978 noviembre. El viejo topo, n° 26 [último número en que aparecen los nombres de Alberto Cardín (y de Federico Jiménez Losantos) entre los «Redactores y colaboradores» de la revista] En una entrevista por J.E. Ayala y Joan Estruch a Félix de Azúa, se pone en boca de este: «Este tipo de lanzamientos ahora ya no tiene ningún sentido. Por ejemplo, el grupo de Cardín, que a través de la colección Ucronía pretende constituirse en grupo homogéneo y distinto. En realidad, no hay grupo, lo único que tienen en común es que son muy académicos, repiten esquemas de los años 68-70. Para nosotros, Tel Quel y derivados, Lacan y derivados son pura academia, no es vanguardia, sino todo lo contrario, conservadurismo extremo. Lo suyo es literatura de caballete, hay en ella una especie de idioma, de slang que se domina leyendo unos cuantos breviarios sobre Lacan y cuatro fantasmas más que cualquier estudiante de periodismo puede utilizar y entrar así en la academia moderna. En un Viejo topo había una entrevista de Cardín con Gustavo Bueno, en la que decía que Bueno era el único filósofo del país que le interesaba. Decir eso es, cuando menos, candoroso, de una ingenuidad increible» (45).

1978 diciembre. «En la madriguera del Topo», en Ajoblanco, n° 40.

1979 enero 18. «Las flores del despropósito» (Félix de Azúa, 'Conocer a Baudelaire'); «La estirpe de Favila» [cuento], en Revista de Asturias (suplemento, dirigido por Juan Cueto, de Asturias Diario Regional), n° 1, págs. 3 y 8. «La estirpe...» en Lo mejor es lo peor (1980).

1979 enero. «Precisiones a Félix de Azua», en El viejo topo, n° 28, págs. 72-73. «... en cuanto al 'candor' que me atribuye el señor Azúa por mi exclusivo interés filosófico en Gustavo Bueno, debe ser sin duda su afasia que le hace confundir no sólo lenguajes, sino campos y objetos, la que le confiere competencia para decidir en el terreno filosófico. No sé cuales puedan ser los filósofos favoritos del señor Azúa, aunque los supongo. De lo que estoy convencido es de que no sabe, ni qué es filosofía, ni en qué sentido implicaba yo mi atribución exclusiva al señor Bueno. Sería recomendable que volviera sus estudios --y no sólo sus lejanos oídos-- a una Jena, de la que sólo conoce el prestigio, para aprender lo que en verdad pueda ser la filosofía. Tenga, por otro lado, cuidado con sus lapsus, que el inconsciente cuando se le minimiza toma terribles venganzas: pues da la casualidad que lo que él me adjudica sobre Gustavo Bueno, no lo dije en la entrevista a que él hace referencia, sino en otra que Cristina Gatell me hizo a mi mismo en Mundo Diario (29.7.78), donde casualmente me mostraba medianamente despectivo con el señor Azúa: ¿venganza inconsciente, lapsus, retorno de lo reprimido, o mera ignorancia, por no decir estulticia? (...)».

1979 febrero 1-15. «El consultorio psico-bestial de la Dra. Sánchez», en Disco-Expres, n° 495. En Lo mejor es lo peor (1980).

1979 febrero 15. «¿Quienes son las divas?», en Revista de Asturias, n° 5, pág. 7.

1979 marzo. La Bañera, n° 1 [Cardín aparece en la relación de colaboradores; como director Carlo Fabretti; publica Ajoblanco Ediciones] «El Planeta, la piel de toro, las tripas del dictador, los charnegos y las bragas de oro» (19-20).

1979 marzo. Diwan, n° 4 [«Director: Federico Jiménez Losantos», «Secretario de Redacción: Alberto Cardín, Diwan: Ramblas 98, 4°A, Barcelona»] «Paciencia del destino» [versos] (27-35), «Desolado collado, mustia letra» [sobre E. Trías, La memoria perdida de las cosas, al que llama 'Kakgenio Trías'] (191-192), «Ufólogos e hispanistas» [Th. Mermall, La retórica del humanismo] (193-194), «Sobre el contexto de justificación literario de las vidas de científicos» [Newton, Optica y A. Hidalgo, 'La Optica de Newton bajo el prisma de Kuhn', en El Basilisco, n° 3] (195-196), «¡Pero qué gran lector eres, Savater!» (199-201), «Reseña, literatura, marxismo» (205-208), «Veneranda Cuahutemoc, par elle-même» (211-213), «La vieillesse me fait chier plus que l'enfance» (214-216), «Egloga de Argirio y Susomorfo» (216-218), «Fealdad y filosofía» (221-224), «Romero se despepita o ¿por qué se mete un columnista como tu en camisa de once varas?» [firmado por V.C.] (225-226).

1979 abril 8. «¿Qué significa el pluralismo en cultura?», en El País (Arte y Pensamiento, pág. 1).

1979 abril 19. «¿Un nuevo periodismo español?», en Revista de Asturias, n° 13, pág. 4.

1979 abril 26. «El sicoanálisis es cosa de argentinos», en Revista de Asturias, n° 14, pág. 4.

1979 mayo 6. «Tel-Quel, veinte años después», en El País.

1979 mayo 31. «Escribir en cheli en Cataluña», en Revista de Asturias, n° 19 [último número], pág. 6.

1979 junio. «Mis cenas con Marguerite Duras», en Ajoblanco, n° 45.

1979 junio. La Bañera, n° 2 [Alberto Cardín, junto con Lluís Fernández Calpena y Federico Jiménez Losantos se encargan de la «coordinación» de la revista, ahora dirigida por Toni Puig] «Dictador de dictadores» (entrevista de Federico Jiménez Losantos y Alberto Cardín a Ernesto Giménez Caballero) (4-5), «La locura mágica o el exito del milenio» (entrevista a Fernando Sánchez Drago) (8-10,15), traducción de «El Dios ecológico», de Copi (28-29).

1979 julio 6. Fecha en que se firma el Manifiesto de los impropios (dentro del «Congreso sobre industrias de la cultura y modelos de sociedad», celebrado en Burgos, del 3 al 9 de julio). En el n° 4 de La Bañera, pág. 17, se lee: «De los cuatro grupos de debate en que se dividió el Congreso (...) el denominado Grupo 4° (dedicado a 'creación y creatividad') acabó absorbido por una ardua polémica entre partidarios de la libertad de creación sin fronteras y partidarios de la creatividad al servicio de lo nacional-popular, entre nacionalistas y antinacionalistas, en definitiva (...). Los antinacionalistas (...) que en varias reseñas han aparecido encabezados por la trimurti Ullán-Jiménez Losantos-Cardín, firmaron un manifiesto que, preparado por Ullán, Cardín, Losantos y Zaya, fue leído por el segundo de estos ante el pleno del grupo (...)».

1979 julio-agosto. La Bañera, n° 3 [Alberto Cardín ahora único «Coordinador», sigue Toni Puig como Director] «Rosa Chacel, apolínea siempre» («una merienda con Rosa Chacel, en su casa de Paseo de La Habana, con la presencia de Alberto Cardín, Quico Rivas, Javier Rubio, y la voz cantante de Federico Jiménez Losantos») (4-7), «También las locas leen» (Veneranda Cuahutemoc, 24-25), «El villano en su rincon: el texto / la testa» (32), «La americana insaciable» (35-37), varias reseñas sin firmar [una de El Basilisco n° 5 dice: «Hace poco ha celebrado esta revista su primer año de vida y sus primeros cinco números a la sombra y bajo la batuta de Gustavo Bueno, que con pluma y meninges infatigables se llena por lo menos un tercio de cada número, categorizando todo lo divino y lo humano, en términos de materialismo ovetense, que es el único rigor filosófico respetable por estos pagos de España. Bascas produce cada número a savateres y demás lúdicos e impíos de la filosofía, que ya han intentado algún ataque, pero no hay quien pueda con D. Gustavo (...)»]. (En la sección «Contactos literarios» un anuncio dice: «Sociedad antibablista secreta recibe cuantos socios y enemigos de la normalización del bable quieran inscribirse en ella. Es tarea peligrosa y llena de riesgos. Enviad chequeo médico, foto y currículum de actividades. No es necesario origen astur no imprescindible. Fáfila-Navia. Asturias (Ref. 2-14)»). «La americana...», ampliado, en Lo mejor es lo peor (1980).

1979 agosto 12. «Los anarquistas descubren la etnología» (Pierre Clastres, 'La sociedad contra el Estado'), en El País (Arte y Pensamiento, n° 3). En Diwan, n° 5/6 [con una nota donde se dice que se reproduce completo, pues en el periódico le fue «mutilada (error u omisión, poco importa) su parte final, que considero fundamental para la tesis que en él se desarrolla)»] y en Tientos etnológicos (1986).

1979 agosto. «Víboras y serpientes de verano» (inédito).

1979 septiembre. Diwan, n° 5/6 [en los números 5/6, 7 y 8/9 de Diwan figura Alberto Cardín como Secretario de Redacción, y la dirección de la revista coincide con su domicilio: Arco de Santa Eulalia, 6-3°. A partir del n° 10 Alberto Cardín ya no figura en la revista Diwan] «El Barroco apres la lettre» [entrevista con Severo Sarduy, por Alberto Cardín y Biel Mesquida] (87-109), «Preludio II: Suite española» [se anuncia como «capítulo de un libro de próxima aparición, titulado La apuesta por la cultura] (113-128), «El medallón barroco» (Juan Manuel Rozas, Sobre Marino y España) (131-132), «Batallas que no han de volver» (Ana Martínez Arancón, La batalla en torno a Góngora) (134-135), «El rapto proletario» (Carlos París, El rapto de la cultura) (140-141), «Fertur, Traditur, Narratur» (Kant, Crítica de la razón pura) (firmado por V.C. 149-151: «Me levanté filósofa y me reté: ¡a que me atrevo con la Crítica de la razón pura! Y ni corta ni perezosa llamé a Alberto Cardín: - ¡Oye! ¿Te sigue mandando Imelda Navajo los libros de Alfaguara?, -Si, pero yo creo que un día de estos me corta el suministro, porque me da cantidad de pereza hacerles reseñas..., -Es que como son tan monos hasta da pena de abrirlos, ¿verdad?, -No, lo que pasa es que como ya no me dejan escribir en el Topo, pues ya no tengo revistas mamotréticas donde mandar artículos así, como serios ¿no?, -¡Mujer! podías mandarlos al Basilisco..., -Tampoco, sin pasarse, tú, que además ahí no pagan. Para eso los hago para Diwan... aunque la verdad, para lo que pagan en los otros sitios [...] Averigüen lo que es la forma, cualquier forma, aun la forma germánica y mamotrética, que algunos achacan al mismo Kant, y a su único discípulo fiel y consecuente entre nosotros, Gustavo Bueno»), «En la estupidez como en la grosería» (Rosa María Pereda, Cabrera Infante) (por V.C., 152-153), «Los anarquistas descubren la etnología» (Pierre Clastres, La sociedad contra el Estado) (154-157), «Su razón tiene malas razones» [réplica a la réplica de A. Ortiz-Osés] (189-191), «Para que no se diga (two cheers for Eugenio Trías)» (195). «Los anarquistas...» en Tientos etnológicos (1986).

1979 septiembre. La Bañera, n° 4 [Alberto Cardín coordinador, como en el n° 3] Entre otros textos firmados con pseudónimos o sin firmar (incluido el editorial, «Con la Iglesia hemos topado», sobre el ataque de los savatermitas), como Veneranda Cuahutemoc: «Revelaciones de Aleixandre sobre Dali y Lorca» (11), «Maruja Torres recuperada de los golpes de Dallesandro» (12), «La crónica de Veneranda Cuahutemoc: A Encarnita, con amor» (27); «El villano en su rincón: querida amiga Savatermita») (29). El «Manifiesto de los impropios» en la pág. 20.

1979 diciembre. «Aventuras mil», en Diagonal, n° 3, pág. 59.

1979 «Si, no... pero, no (Marguerite Duras y la reacción)» (inédito).

1980 enero 4. «Lacan ya es de recibo», en El País, pág. 24.

1980 enero 17. «Disolución de la Escuela Freudiana de París por su fundador, Jacques Lacan», en El País, pág. 25.

1980 enero. Diwan, n° 7 [aparece sin nombre de director, lo que se explica en las cartas cruzadas entre Jiménez Losantos y Cardín publicadas al principio del número] «También cuenta la sustancia» [carta a Federico Jiménez Losantos] (9-11), «Pongamos que Celine» (37-44), «Antigüedades pedófilas» (101-104), «La comunión de las carrozas» (105-106), «Entre necios y divinos» (111-113), «¡Marchando una de Fátima! y otras historias» (114-115, por V.C.), «Entre salir y volver al musteriense» (118-119), «La cocinera atragantada por las masas» (120-122), «Las siemprevivas» (123-124), «Arnobio en el PSUC» (125-126), «La señalada elegancia y la amable distancia de Cernuda» (127-128), «Entre Catulo y Eloy de la Iglesia» (129-130), «A mí que me den el cancer» (131-132), «Carta de un jesuita» (133-135), «La filosofía en abismo o la morcilla filosófica» (G. Albiac, De la añoranza del poder o consolación de la filosofía) (136-141), «Arbitrio sobre arbitrio» (154-157). «Entre necios...» y «Antigüedades...» en Tientos etnológicos (1986).

1980 enero. «Savater, chica de alterne», en Ajoblanco, n° 51.

1980 enero-febrero. «Delicatesen de gauche», en Cuadernos del Norte, n° 0, pág. 88 (sobre la presentación de una colección de libros de asunto gastronómico «en el Centro de reproducción social de la realidad, financiado por Rania, para 'crear la vida', y regentado por austeros y recoletos ex-franciscanos, que han conseguido dar al dicho centro un perfecto aura neo-opus, con toques ácratas, esenios, y sobre todo, evidentemente, lácteos»).

1980 febrero 24-marzo 3. Fecha de «Como si nada», incluído en el libro Como si nada (Pre-Textos, Valencia 1981, págs. 1-84).

1980 abril. «Lecturas de Juan Goytisolo en el espacio de Xemaa-El-Fna», en Ajoblanco, n° 54, págs. 55-57. En Diwan, n° 8-9 (sin las dos notas en que se traducen los textos en inglés).

1980 abril. «A tontas y a locas», en Letras, n° 2.

1980 abril. Fecha del libro de poemas Paciencia del destino (Colección Poesía Diwan, Alcrudo editor, Zaragoza 1980, 58 págs.).

1980 mayo. Diwan, n° 8/9 [último número en el que figura Alberto Cardín como Secretario de Redacción] «El neoscurantismo» (170-174), «El XVIII o cualquier cosa» (179-181), «Leviatán español» (182-184), «Epistolarios de Freud» (185-186), varias reseñas breves sin firmar son, sin duda, de Cardín (187-196), «Fetwas sobre una makbara» (incluye «El expreso del mediodía» y «Lecturas de Juan Goytisolo en el espacio de Xemaa-El-Fna») (211-223). «El expreso...» en Lo mejor es lo peor (1981). «Leviatán...», «El neoscurantismo» y «Salir...» en Tientos etnológicos (1986).

1980 verano. «Inevitable como lo imposible», en Letras, n° 4.

1980 noviembre 20. Fecha de «Así mismo», incluído en el libro Como si nada (Pre-Textos, Valencia 1981, págs. I-XC): «Hoy, 20 de noviembre de 1980, a los cinco años de la muerte de esa madre descuidada y marimandona que Franco en realidad fue, en medio de una política sin rumbo que ha permitido al menos la libertad de palabra, y en el mismo día en que vuelvo a salir a la luz --foto incluida-- en un periódico que parece abrir un nuevo resquicio a la cultura española, relanzando el debate, no puedo menos de recordar un propósito ignaciano. Quise resistirme, por un momento, a revivir la ilusión de una época pasada, ligada a ideas de amistad y de esperanza, la época de Diwan y La Bañera, (...) siento curiosidad por saber por cuánto tiempo el Villorrio Global soportará Disidencias, y mi «Bañera» en concreto...».

1980 noviembre 20. Aparece el n° 1 de Disidencias (suplemento, dirigido por Fernando Sánchez Drago, de Diario 16, publicado hasta la primavera de 1985). Cardín mantendrá hasta abril de 1981 una sección no fija llamada La Bañera.

1980 noviembre 27. «Las zahurdas de El País», en Disidencias, n° 2

1980 noviembre. «Tres escenas para una coronación y un apólogo post-mortem», en Dezine, n° 6. En Lo mejor es lo peor (1981).

1980 diciembre 4. «Tres homenajes a Aranguren», en Disidencias, n° 3.

1980 diciembre 25. «Una tarde en Aulularia», en Disidencias, n° 6.

1980 Primera edición del libro Lo mejor es lo peor (Argonauta 1980).

1981 enero 29. «Retazos y presencias», en «La Bañera» de Disidencias, n° 11, pág. 12.

1981 enero. Diwan, n° 10 [Cardín ya no figura en el consejo de redacción de la revista] «Intermezzo» [fechado en Barcelona, 18.12.80] (127-131): «Yo querría en este momento olvidarme por completo de mi contencioso con Federico Jiménez sobre el destino de Diwan, y así sería lo más lógico, puesto que nada tengo ya que ver con el actual consejo de redacción, ni con lo que éste vaya a hacer con una revista que constituyó mi mejor ilusión para seguir escribiendo en los dos últimos años. Si no lo hago del todo es porque me creo obligado a formalizar esta ruptura (...). Es cierto que desde que la nueva orientación de la revista se planteó y yo, en desacuerdo con ella, me orillé, no me he privado de insultar personalmente a Federico Jiménez, si bien ni tanto como cabalmente debiera, ni puede que tanto como él mismo quisiera (y digo esto por ciertas noticias que por amigos comunes me llegaron sobre diversas consideraciones de sus partes pudendas que yo pensaba hacer, en octavillas, se ve, porque no disponía yo por entonces de otro medio donde hacerlas públicas, siendo como era Diwan, y por causa de Diwan, el único lugar donde, desaparecidos Ajoblanco y La Bañera, y expulsado de El País yo podía decir algo público) (...). Debo decir, en honor de la verdad, que de no ser por la ambición social de Federico Jiménez, ni Revista de Literatura ni Diwan hubieran visto la luz, ni seguramente hubiera yo comenzado nunca a escribir --a escribir para hacer público, se entiende-- pero debo subrayar también que, de no ser por mi obsesividad y mi sentido paranoico de la lucha cultural, Diwan no hubiera podido tener continuidad (...). Diwan tenía que morir a su vida anterior para renacer a una nueva: sin otrosí, sin reseñas virulentas, sin mandobles a pie de página, obras, todos estos aspectos molestos, de quien estas páginas escribe. Al renacer no sería ya la misma revista de antes, pero conservaría el prestigio de la persistencia (...)».

1981 febrero 5. «Moraleja», en «La Bañera» de Disidencias, n° 12, pág. 4.

1981 enero-febrero. «Portentos» y «Los indios nos salen ocultistas» (crítica a Alce Negro/Brown, 'La pipa sagrada'), en Cuadernos del Norte, n° 5, págs. 14-17 y 84-85. En Tientos etnológicos (1986).

1981 marzo 5. «La Caridad», en «La Bañera» de Disidencias, n° 16, pág. 4.

1981 marzo 12. «Mi viaje a Oriente con el Papa», en Disidencias, n° 17. En este número (de Diario 16, página 12 de Disidencias) se publica por vez primera el Manifiesto [llamado de los 2300] «Por la igualdad de derechos lingüísticos en Cataluña», encabezado por Amando de Miguel, Carlos Sahagún, Federico Jiménez Losantos. Alberto Cardín, que figura entre los primeros firmantes, aparece como «traductor».

1981 marzo 19. «23-F ¡Cielos!», en «La Bañera» de Disidencias, n° 18, pág. 4. Reseña: «Marx y la antropología» (Llobera, Hacia una historia de las ciencias sociales).

1981 marzo-abril. «Junk Theory» (crítica a Rubert de Ventós, 'De la modernidad'), en Cuadernos del Norte, n° 6, págs. 96-97. En Tientos etnológicos (1986).

1981 abril 10. Fecha del colofón del libro Como si nada (Pre-Textos, Valencia 1981, XC+85 págs.). Contiene el texto de «Así mismo» (fechado en Barcelona, 20 noviembre 80) y de «Como si nada» (fechado en Barcelona, 24 feb- 3 marzo 80).

1981 abril 16. «Periodismo», en «La Bañera» de Disidencias, n° 22, pág. 4.

1981 abril 30. «La misericordia, virtud literaria», en «La Mezquita de Córdoba» (en esta sección Alberto Cardín usaba el rótulo «Amén») de Disidencias, n° 24, pág. 2.

1981 mayo 7. «Policial, por supuesto», en «Amen» de «La Mezquita de Córdoba» de Disidencias, n° 25, pág. 2.

1981 mayo 22. «Un largo adiós» [tras el atentado (un tiro en la pierna) de Terra Lliure contra Federico Jiménez Losantos, firmante del «Manifiesto de los 2.300»], en Diario 16, pág. 7: «Vine a Barcelona en el 73, desde el extranjero, pensando y amando a la última ciudad cosmopolita que parecía quedar aún en Europa, y veo surgir los primeros coletazos del terrorismo nacionalista --«apolíneo», sin duda, nada de tiros en la nuca-- en una Barcelona cada vez más provinciana. No se preocupen los señores de Terra Lliure, no necesitan asustarme para que me vaya, como no sea que quieran dejarme un recuerdo imborrable. Lo decía ya en un artículo anterior: les dejo, toda para ellos, su dulce y tónica Cataluña. Solo unos pocos meses para dejar a punto mis asuntos y se verán libres de este «ocupante», que ha querido a Barcelona y ha gozado de ella como nunca seguramente lo harán ellos».

1981 mayo 28. «Jiménez Losantos. Lodos de España», en Disidencias, n° 28, pág. 1.

1981 mayo. «¿Para cuando la princesa Bibesco?» (inédito).

1981 mayo-junio. «El ilustrador insuficiente» (crítica a Eduardo Subirats, 'La ilustración insuficiente'), en Cuadernos del Norte, n° 7, pág. 141.

1981 junio 13. «La trivialidad religiosa de María Zambrano», en Pueblo (Sábado Literario, pág. 7).

1981 junio 25. «La estructura del silencio», en «A título personal» de Disidencias, n° 32, pág. 1.

1981 septiembre 3. «¡Tocalo de nuevo, Sam!», en «Amen» de «La Mezquita de Cordoba» en Disidencias, n° 38, pág. 5.

1981 septiembre 25. Fecha del colofon de la segunda edición del libro Lo mejor es lo peor (Laertes, Barcelona 1981, 153 págs.).

1981 septiembre-octubre. «El pajaro en sazón, o el mal en María Zambrano» y «El rapto del Serrallo» (crítica a Grosrichard, 'La estructura del harén'), en Cuadernos del Norte, n° 9, págs. 20-22 y 111-112. El segundo en Tientos etnológicos (1986).

1981 noviembre-diciembre. «Anarchia indiana» (crítica a Clastres, 'Investigaciones en antropología política'), en Cuadernos del Norte, n° 10, págs. 89-91. En Tientos etnológicos (1986). 1981. Despojos (Pre-Textos).

1982 enero 3. «Encuentros con... Salvador Espríu (un encuentro de Alberto Cardín y Biel Mesquida con Salvador Espríu)», en Disidencias, n° 55, págs. 6-7.

1982 marzo 21. «En favor de la 'comida basura'», en Disidencias, n° 66, pág. 11.

1982 marzo-abril. «Siempre las mismas brujas» (crítica a F. Cardini, 'Magia, brujería y superstición en el Occidente Medieval'), en Cuadernos del Norte, n° 12, pág. 86. En Tientos etnológicos (1986).

1982 abril 22. Participa en Madrid en la mesa redonda sobre «Nuevos caminos de participación cultural: la gastronomía», dentro de la II Semana de Participación cultural de Tetuán.

1982 abril. «Crónicas, diarios, cartas», en Diagonal, n° 11, pág. 53.

1982 mayo. «No-ficción ampliada», en Diagonal, n° 12, pág. 57-59.

1982 mayo-junio. «Lacan y Levi-Strauss»; y traducción de «Sobre el mito y ritual, diálogo entre J. Lacan y Cl. Levi-Strauss» (debate de 25 de mayo de 1956), en Cuadernos del Norte, n° 13, págs. 40-43 y 44-47. En Tientos etnológicos (1986).

1982 junio. «¿Le suena la poliandria?», en Play Boy, n° 44, págs. 97-99.

1982 julio. «J.J. Armas Marcelo» y «Ficciones ejemplares», en Diagonal, n° 13, págs. 32-34 y 43-45.

1982 septiembre. «Exóticos y extraterrestres», en Diagonal, n° 14, pág. 41.

1982 septiembre-octubre. «Perspicacia y retórica» (crítica a Elena Casas, 'La retórica en España'), en Cuadernos del Norte, n° 15, págs. 97-98.

1982 noviembre 14. En «99 nombres para la cultura española de los ochenta» publicado en Disidencias, n° 100, pág. 8, se lee: «Cardín, Alberto. Villamayor (Asturias, 1948). Etnólogo. Como si nada, Lo mejor es lo peor. Fatalista y racionalista. Está preparando un ensayo de antropología llamado El paradigma godo».

1982 diciembre. «Series, aforismos, maravillas», en Diagonal, n° 15, págs. 45-47.

1982 Movimientos religiosos modernos (Salvat 1982)

1983 El Catálogo de antiguos alumnos del Colegio de Jesuitas de Gijón, le hace figurar como «Licenciado en Filosofía y Letras, escritor (Barcelona)». En sucesivas ediciones de este catálogo deja de aparecer.

1983 enero-febrero. «Destinos del trinitarismo español» y «Sor Juana, pretexto y simil» (crítica a Octavio Paz, 'Sor Juana Inés de la Cruz'); en Cuadernos del Norte, n° 17, págs. 68-75 y 96-97. En Tientos etnológicos (1986).

1983 marzo. «Misterios de las ciencias y las letras» [varias reseñas], Diagonal, n° 16, pág. 47-51.

1983 marzo. «Viajes con tía Terenci» (inédito, escrito para Diario 16).

1983 abril 12. «Rutina y filosofía», en El Noticiero Universal.

1983 mayo 7. «Ortega y Unamuno: dos proyectos divergentes», en El Noticiero Universal.

1983 mayo. «Del género cuento» [varias reseñas], Diagonal, n° 17, págs. 49-53.

1983 mayo-junio. «Un modelo de neutralismo» (crítica a Manuel Medina, 'Teoría y formación de la sociedad internacional'); en Cuadernos del Norte, n° 19, págs. 98-99. En Tientos etnológicos (1986).

1983 junio 1. «Ensayo y Universidad», en El Noticiero Universal.

1983 junio 6. «Un cierto arte primitivo» (José Alcina, 'Arte y antropología'), en Cambio 16, n° 601, pág. 136.

1983 junio 25. «La etica de la etnología», en El Noticiero Universal. En Tientos etnológicos (1986).

1983 junio 30. «El enigma Bergamín», en El Noticiero Universal.

1983 julio 19. «Ese otro tan nuestro», en El Noticiero Universal. En Tientos etnológicos (1986).

1983 julio-agosto. «Moscú sí cree en las fiestas», en Cuadernos del Norte, n° 20, págs. 24-29.

1983 agosto 29. Informe-entrevista «Barcelona novelosa: siete nuevos narradores con la obsesión de Barcelona», por Lola Díaz, en Cambio 16, n° 613, págs. 77-79.

1983 agosto. «Religión y viajes» [varias reseñas], en Diagonal, n° 18, págs. 38-39.

1983 septiembre. «El cuento del héroe», en Sinthoma, n° 2/3.

1983 octubre. «El libro reportaje» [varias reseñas], en Diagonal, n° 19, págs. 46-47.

1983 noviembre 17. «Nuestro ensayo hispanoamericano», en El Noticiero Universal. En Tientos etnológicos (1986).

1983 noviembre 21. «Guadalupe y la hispanidad», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1983 noviembre 25. «Nuestros mártires y obispos», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1983 noviembre 30. «Españoles impenitentes», en El Noticiero Universal.

1983 noviembre-diciembre. «Antropología social de la chapuza» (crítica a Carmelo Lisón, 'Antropología social y hermeneútica'), en Cuadernos del Norte, n° 22, págs. 99-100. En Tientos etnológicos (1986).

1983 Indículo de sombras (Laertes 1983).

1983 «Apostillas sobre Richard Burton», introducción a R. Burton, Mi peregrinación a Medina y a la Meca (Laertes, Barcelona 1983). En Tientos etnológicos (1986).

1984 enero 27. «Nador telemático», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1984 enero. «Siguiendo colecciones» [varias reseñas], en Diagonal, n° 20, págs. 35-38.

1984 febrero 18. «Nuestros velatorios», en Diario 16.

1984 febrero. «Antropología vivida» [varias reseñas], en Diagonal, n° 21, pág. 32-33.

1984 marzo 10. «Lo japonés y Confucio», en El día. En Tientos etnológicos (1986).

1984 marzo 11. «¿Qué culpa tiene Lacan?», en Disidencias, n° 167, pág. 3.

1984 marzo [aprox.]. «La retórica en España», en Baleares (Suplemento Cultural, pág. 21). «Sólo en una ocasión la retórica (muy al paso tomada de los Argumentos sofísticos de Aristóteles) se empleó en estos tres lustros cruciales como análisis argumentativo, con claros ribetes epistemológicos: en la primeras páginas de El papel de la filosofía en el conjunto del saber, de Gustavo Bueno. El ensayo no tuvo consecuencias, a pesar de su evidente fertilidad: se trataba de un puro recurso erístico para minar la posición del adversario, en este caso Manuel Sacristán».

1984 marzo 24. «Que mil libros no es nada» [sobre los 1000 libros de bolsillo de Alianza], en Baleares (Suplemento Cultural, pág. 20).

1984 marzo-abril. «Confucio con Weber» (crítica a M. Morishima, 'Por qué ha triunfado el Japón'), en Cuadernos del Norte, n° 24, págs. 93-94. En Tientos etnológicos (1986).

1984 abril 14. «Pequeña historia de un perro santo» (crítica a J.-Cl. Schmitt, 'La herejía del Santo Lebrel. Guignefont curandero de niños desde el s. XIII'), en El día. En Tientos etnológicos (1986).

1984 abril. «Historias de la historia» [varias reseñas], Diagonal, n° 22, págs. 41-45.

1984 marzo 5. «¿Escribir o pensar?», en El Noticiero Universal.

1984 mayo 5. «El viaje español» (crítica a F. Sánchez Dragó, 'Finisterre'), en El día. En Tientos etnológicos (1986).

1984 mayo 16. «Islam y ahora», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1984 mayo 18. «El Papa en Papua», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1984 mayo 20. «Viva la diferencia (Vladimir Volkoff, Elogio de la diferencia)», en Disidencias, n° 177, pág. 3. En Tientos etnológicos (1986).

1984 mayo 26. «Girard con nosotros», en El día. En Tientos etnológicos (1986).

1984 mayo-junio. «Catolicismo español en almoneda» (crítica a Stanley G. Payne, 'El catolicismo español'), en Cuadernos del Norte, n° 25, págs. 98-99. En Tientos etnológicos (1986).

1984 junio 23. «Kissinger y la antropología», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1984 junio 26. «Patrias y filosofía», en Baleares (Opinión, pág. 2).

1984 junio. Guerreros, chamanes y travestís. Indicios de homosexualidad entre los exóticos (Tusquets, Barcelona 1984, 243 págs.).

1984 julio 13. «Islam para periodistas», en El Noticiero Universal. En Tientos etnológicos (1986).

1984 julio-agosto. «Seducción sin seducción»; «La novela notarial» (crítica a F. Sánchez Dragó, 'Eldorado'), en Cuadernos del Norte, n° 26, págs. 26-28 y 111-112. En Tientos etnológicos (1986).

1984 agosto 4. «Lenguajes animales», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1984 agosto 28. «Octavio Paz en 'Nepantla'», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1984 septiembre 4. «El neoconfesionalismo de Reagan, y otros», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1984 septiembre. «Libros» [varias reseñas], en Diagonal, n° 23, pág. 47-51.

1984 septiembre-octubre. «Marcaje y disipación de los sexos», en Cuadernos del Norte, n° 27, págs. 42-44. En Tientos etnológicos (1986).

1984 otoño. «Homosexualitat», en Recull de Llibres, pág.1.

1984 octubre 14. «¿En que cree el Papa?», en Diario 16. En Tientos etnológicos (1986).

1984 diciembre 11. «Cultura a la española», en Diario 16.

1984 «La urbanización invertida», en Cuadernos del Norte, Monografías 2, «Indianos». En Tientos etnológicos (1986).

1984 Guerreros, chamanes y travestís (Tusquets 1984).

1985 enero-febrero. «Contar en España» (Enrique Murillo, 'El secreto del arte', Valentí Puig, 'Mujeres que fuman'), en Cuadernos del Norte, n° 29, págs. 101-102.

1985 febrero 16. Entrevista: «Alberto Cardín: 'To no creo en las fiestas populares'», por Montse Sala, en El Noticiero Universal, págs. 48-50.

1985 febrero. SIDA, ¿maldición bíblica o enfermedad letal? (A. Cardín & Armand de Fluviá, Laertes, Barcelona).

1985 marzo 6. «Réquiem no patriótico por Salvador Espriu», en Diario 16.

1985 marzo 23. «La reducción figurativa», en El Noticiero Universal. En Tientos etnológicos (1986).

1985 marzo 25. «A cuestas con uno mismo», en Cambio 16, n° 695, pág. 141.

1985 marzo. «Sobre el hablar de sí mismo» (inédito).

1985 marzo. «Elogio encendido de Fernando Savater» (inédito).

1985 marzo-abril. «[T.E. Lawrence] ¿Primer etnólogo moderno?», en Cuadernos del Norte, n° 30, págs. 22-25. En Tientos etnológicos (1986).

1985 mayo-junio. «Uriel y Albiac» (Uriel da Costa, 'Espejo de una vida', edic. de Gabriel Albiac), en Cuadernos del Norte, n° 31, págs. 100-101.

1985 junio 3. Entrevistado en el informe «Los nuevos escritores, una generación sin rumbo fijo», en Tiempo, págs. 92-94.

1985 agosto 19. Entrevista: «Alberto Cardín: El SIDA, los homosexuales, la literatura...», por Lola Díaz, en Cambio 16, págs. 82-85 [colocada por la revista tras un informe sobre el SIDA]. «Todo empezó por un ganglio que me salió el año pasado por estas fechas...». «La Zambrano tuvo una época feliz cuando escribió Los intelectuales en el drama de España. Luego se ha dedicado a escribir cosas supuestamente metafísicas, literatura barata y confusa, que satisface a ese establishment español al que también encanta el ensayismo blando que practican las nuevas generaciones. Creo que en un momento dado esta señora se ha dejado embaucar por una serie de maulas que se han querido aprovechar del respeto sacro y lleno de mala conciencia que los españoles le tienen a las momias... Yo, a una persona a la que respeto mucho aunque no estoy de acuerdo con su decisión de aceptar el sillón de la Academia es a Julio Caro Baroja. Exceptuando a Gustavo Bueno, a Eugenio Trías --con el que en otra época también me metí-- y a mi amigo Juan Cueto, no respeto a mucha gente más».

1985 agosto. «Sofía Reina» y «Barcelona cultural: ¿Titanic, submarino, larva o limbo?», en Internacional, n° 1, págs. 3 y 25.

1985 septiembre 23-28. Asiste en Gijón al III Congreso de Teoría y Metodología de las Ciencias (organizado por la Sociedad Asturiana de Filosofía). Presenta la comunicación «El efecto Rashomon en etnología» (publicada en las Actas del III Congreso..., Pentalfa, Oviedo 1988, págs. 785-791). Este texto apareció también en el n° 1 de la revista Luego... (nov 1985) y en Tientos etnológicos.

1985 septiembre 27. Entrevista: «Alberto Cardín: 'La alarma del SIDA tiene su origen en los medios de comunicación'», por Daniel Serrano, en La Nueva España, pág. 8. «Yo me he hecho varias pruebas. En unas he dado negativo. En otra me dijeron por teléfono así, de repente, que había dado positivo en la primera de las pruebas... me acuesto pensando que voy a amanecer con esa enfermedad y que tendré tres meses por delante».

1985 septiembre-octubre. «Amazonas de América (I)», en Cuadernos del Norte, n° 33, págs. 88-95. En Tientos etnológicos (1986).

1985 septiembre-octubre. «Sida y tempo cultural hispano», en Internacional, n° 2.

1985 octubre 18. «Lengua y conquista» [rectifica a Antonio Alatorre], El País (Cartas al director, pág. 12).

1985 noviembre. Luego..., cuadernos de crítica e investigación, n° 1 (Departamento de Teoría de la Imagen y del Entorno, Facultad de Bellas Artes, Universidad de Barcelona; «Luego... está coordinado por Alberto Cardín y Fernando Hernández»). Traducción de Vattimo, «Hermeneútica y antropología» (11-30); «El efecto Rashomón en Etnología» (31-39).

1985 noviembre-diciembre. «Amazonas de América (y II)» y «La historia sosificada» (Fernández Santos, 'El griego', Vallejo-Nágera, 'Yo, el rey'), en Cuadernos del Norte, n° 34, págs. 53-61 y 97-99. El primero en Tientos etnológicos (1986).

1985 diciembre [aprox]. Luego..., n° 2. Trad. de textos de Marvin Harris, «Historia y significación de la distinción Emic/Etic (I)» (1-17), Levi-Strauss (18-25) y Frazer (26-33). Reseñas: Rosemary Curb, Monjas lesbianas (96); Jordi Sabater Pi, Etología de la vivienda humana; Gorilas y chimpancés del Africa Occidental (97); Erben, Estamos solos en el cosmos (98); Brennan, La Paz de España (98-99); Michel Arnheim, ¿Es verdadero el cristianismo? (99-100); Carlos Fisas, Historias de la historia (104-105); Jennings, El Viajero (106); Cassidy, Margaret Mead (106-107); Cotterell, Historia de las civilizaciones antiguas (107-108).

1985 «Afanasi Nikitin, mercader y creyente», introducción a A. Nikitin, Viaje más allá de los tres mares (Laertes, Barcleona 1985). En Tientos etnológicos (1986).

1986 febrero 18. Fecha del «Epílogo a la segunda edición» del libro Detrás por delante.

1986 marzo [aprox]. Luego..., n° 3. Trad. de Harris, «Historia... (II)» (1-24) y Malek Chebel (90-104). Reseñas: Andrés Barrera, La dialéctica de la identidad en Cataluña (107-108: «estudio ejemplar y vivo de lo que la antropología social de obediencia británica, tal como Carmelo Lisón ha logrado introducirla en España, puede dar de sí para el estudio de las sociedades complejas (...). La historia no aparece por ningún lado (...) y la antropología, por su parte, reducida a simple sociología con adobos folklorísticos»); Trigger, Historia del Egipto antiguo (108-109); Georges Duby, Guillermo el mariscal (109); John Searle, Mentes, cerebros y ciencia (110-111); Rene Thom, Parábolas y catástrofes (111-112); Antonio Campillo, Adios al progreso (112-113); Henry Kamen, La Inquisición española (113-114); Asimov, Nueva guía de la ciencia (114-115: «tal vez el mejor complemento de esta aporía sea dedicarse a leer el último Feyerabend»); García de Cortazar, Organización del espacio en la España medieval (115-116); Casanova, Memorias de España (116); Freud, Compendio de psicoanálisis (116-117); Laborit, La paloma asesinada (117-118); Ortoli, El cántico de la cuántica (118-119); Droscher, Renacer (119); Hubert Monteilhet, Nerópolis (120); Evelyn Waugh, Merienda de negros (120-121); Patrick Suskind, El perfume (121-122).

1986 abril 25. Fecha del colofón de la segunda edición del libro Detrás por delante (Colección Rey de Bastos, Laertes, Barcelona 1986, 136 págs.). El «Epílogo a la segunda edición» (págs. 127-136) firmado en Barcelona, 18 febrero 1986.

1986 mayo. «Mejor lábil que débil» y «Simpleza franciscana» (Fray Toribio de Motolinia, 'Historia de los indios de la Nueva España'), en Cuadernos del Norte, n° 36, págs. 56-61 y 90-91. «Simpleza...» en Tientos etnológicos (1986), «Mejor...» en Lo próximo y lo ajeno (1990).

1986 junio 10. Gustavo Bueno presenta en la librería Ojanguren de Oviedo, con la presencia de su autor, el libro de Alberto Cardín Detrás por delante.

1986 junio [aprox.]. Luego..., n° 4. Trad. de Harris, «Por qué el perfecto conocimiento...» (22-36), Fernando Pessoa, «Fragmentos filosóficos: la relación cuerpo/alma» (37-49). «Entrecortadas noticias de América» (crítica a Fray Bernardino de Sahagún, Hablan los aztecas) (80-83). Reseñas: Hisako Matsubara, Pájaros del crepúsculo (84); Umbral, Guía de pecadores/as (85); Garin, El renacimiento italiano (89-90); Al-Farabi, La ciudad ideal (90-91); Enrique Luque, Del conocimiento antropológico (91-92); Griffin, El pensamiento de los animales (92-93); Anderson, Tras las huellas del materialismo histórico (93-94); Ferguson, La conspiración de Acuario (94-95); Thurman, Isak Dinesen (95-96); San Juan de la Cruz, Poesías completas (97-97). «Entrecortadas noticias» en Tientos etnológicos (1986).

1986 octubre. «Inquilinos de Anteo» (Jesús Ferrero, 'Bélver Yin'), en Los Cuadernos del Norte, n° 38, págs. 102-103.

1986 noviembre 1. Fecha de la Introducción al libro Tientos etnológicos. La primera edición (de difusión muy limitada) publicada por Luego... (colección Textos, 2; impresa en la copisteria de la Facultad de Bellas Artes, Barcelona 1986, 234 págs). La segunda edición en Jucar, febrero de 1988 (esta 2ª edición, sobre la 1ª, añade una «Coda»). [Detallamos el contenido de este libro al mencionar la 2ª edición (1988 feb), por ser ésta más asequible al público, aunque la paginación sea la misma, pues, salvo la «Coda», la edición de Gijón reproduce en facsimil la de Barcelona].

1986 noviembre 13. «Homofilia larvada, Lawrence de Arabia y la sabiduría» (Lawrence, 'Los siete pilares de la sabiduría'), en El País (Libros, pág. 5), «Condottiero, impostor y asceta». En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1986 noviembre [aprox.]. Luego..., n° 5 [ya no aparece la mención al Departamento de Teoría de la Imagen, sólo «Facultad de Bellas Artes. Universidad de Barcelona»]. «El sentimiento religioso actual» (46-56: «De próxima aparición en el Suplemento 1986 de la Enciclopedia Universitas de Salvat»). Reseñas: Oviedo, La edad de oro (94); Lefevre, El gran pánico de 1789 (94-95); Heidegger, Heráclito (97-98); Stanley, El nuevo cómputo de la evolución (98-99); Ricardo de la Cierva, Jesuitas, Iglesia y marxismo (99-100); Degler, Historia de los Estados Unidos (100-101); Carmelo Lisón, Antropología social (101); Clavero, Tantas personas como Estados (102); Finley, El nacimiento de la política (103); Eliade, Metodología de la historia de las religiones (103-104); Voltes, el tiempo inmóvil (104); Pessoa, El regreso de los dioses (105); Laín Entralgo, En este país (107-108); Barnes, El loro de Flaubert (108-109); Le Goff, Los intelectuales en la Edad Media (109).

1986 diciembre 27. «Sobre una traducción de T.E. Lawrence» [Carta al director, respondiendo a Francisco J. Satué, que replica], en Diario 16 (Cartas, pág. 4).

1986 «Don Juan Valera en su circunstancia rusa», introducción a Juan Valera, Cartas desde Rusia (Laertes, Barcelona 1986).

1986 «Prólogo» a R. Burton, Primeros pasos en el Este de Africa (Lerna, Barcelona 1986). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1987 enero 10. «G. Dumezil o la contención trifuncional», en Baleares (Cultura, pág. 3).

1987 febrero 5. «Lo que piensan los salvajes» (James G. Frazer, 'Mitos sobre el orígen del fuego'), en El País (Libros, pág. 9). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1987 marzo [aprox.]. Luego..., n° 6-7. «Sir Richard Burton, etnólogo» (142-148: «Prólogo a Primer viaje al cuerno de Africa de próxima aparición en Ed. Lerma»). Reseñas: Fevre, La faranona de Tebas (149); Aridjis, 1492 (150); Durrell, Durrell en Rusia (150-151); Sloterdijk, El árbol mágico (151-152); Pallis, El espectro luminoso del budismo (152-153); Meyer, La enseñanza secretas de Jesús (153); Leube, Tradición y antitradición (154); Watts, El guru tramposo (154-155); Smedt, La risa del tigre (155-156); Abercrombie, Diccionario de Sociología (156); Adorno, Bajo el signo de los astros (156-157); Lara, Codigo de Hammurabi (157); Crescenzo, Historia de la filosofía griega (157-158); Kerouac, En el camino (159); Fisas, Historias de la historia, cuarta serie (159-160); Vernant, La muerte en los ojos (160-161); Next (165-166); Haupt, El historiador y el movimientos social (166-167); Wilford, El enigma de los dinosaurios (167); Barthes, Lo obvio y lo obtuso (167-168); Wilson, Gurdieff (168-169); Ziman, Introducción al estudio de las ciencias (169); Nityabodhananda, Actualidad de los Upanishadas (169-170); Boorstin, Los descubridores (170); Lipovetsky, La era del vacío (171).

1987 abril 1°. Participa en el coloquio sobre «Posmodernidad y literatura», junto con Jesús Ferrero y Tono Martínez, en la Casa de Cultura de Avilés.

1987 abril. «Teología vaticana y minorias morales», en Antropologies, n° 0, págs. 49-51.

1987 mayo 21. «El psicoanálisis jíbaro», en El País. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1987 mayo 24. «Hi ha hagut sempre literatura gai?, Què fer amb una col.lecció», en Las Provincias.

1987 mayo 28. «Una selección de oídas», El País (Libros, pág. 13).

1987 junio 9. «Honor y conversión», en El País.

1987 junio 11. «Signos y silencios», en El País. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1987 junio [aprox.]. Luego..., n° 8. Trad. de Paul Jorion, «La verdad en antropología» (84-87). Reseñas: Alain Guy, Historia de la filosofía española (90-91); Vázquez Montalban, Los demonios familiares de Franco (91); Luis Gómez-Acebo, A la sombra de un destino (92-93); Kolakowski, Intelectuales contra el intelecto (93-94); Uhlman, Reencuentro (94-95); Wiesel, Los judíos del silencio (96-97); Danielou, Shiva y Dionisos (193); Wallraf, Cabeza de turco (104-105); Sexualidades occidentales (105-106); Salvador, Lengua española y lenguas de España (106); Vigil, La vida de las mujeres (107); Arrabal, La virgen roja (108-109); Fernández de la Mora, Filósofos españoles del s. XX (110-111); Dany Cohn-Bendit, La revolución y nosotros, que la quisimos tanto (111-112: «Dany, nuestro ídolo (hasta sexualmente, aunque la elección resulte un tanto perversa según los cánones actuales) y símbolo del 68, aparece en portada presentando el triste papel de una has-been cualquiera»); Severino, La filosofía moderna y contemporánea (112-113); Mann, Diarios (113-114); Mandelbrot, Los objetos fractales (114-115).

1987 julio 9. «El hombre que conoció a un rey», en El País. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1987 septiembre-octubre. «Una cierta sensación de fin», en Cuadernos del Norte, n° 44, págs. 2-5. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1987 noviembre. Luego..., n° 9-10. Reseñas: Ginés de Sepulveda, Historias del Nuevo Mundo (151-152); Sontag, Bajo el signo de Saturno (152-153); Chevalier, El sufismo y la tradición islámica (153-154); Adrados, Ashoka (154); Rubén Darío, Poesía (155); Poliakov, De Gengis Khan a Lenin (158); Foucault, Historia de la sexualidad (159); Panikker, Ensayos retroprogresivos (160); Sebeok, Sherlock Holmes and Peirce (161-162); Le Goff, Herejías y sociedades en la Europa preindustrial (162-163); Calvo Serraller, El arte visto por los artistas (163-164); Kobal, La gente hablará (164); Aristóteles-Horacio, Artes poéticas (165); Wilde, Cartas (165-166); Cottinghan, El racionalismo (166-167); Gardner, Arte, mente y cerebro (167-168); Aldous Huxley, Viejo muere el cisne (168-169).

1987 noviembre-diciembre. «Nueva York mito moderno. El mito europeo», en Cuadernos del Norte, n° 45-46, págs. 98-104. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1987 diciembre. «Otras citas, otros bárbaros», en Antropologies, n° 1. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 enero 24. [reseña] (Lévi-Strauss, 'Antropología estructural'), en El País (Libros, pág. 8).

1988 febrero 28. «Filantropía celeste, doctrinas de un chino del siglo V antes de Cristo» (Mo Ti, 'Política del amor'), en El País (Libros, pág. 5).

1988 febrero. Tientos etnológicos (Jucar Universidad 14, Serie antropología, Jucar, Gijón 1988, 240 págs.). Recopilación de 51 trabajos éditos, 2 inéditos y una «Coda», dividida en tres partes: Preludios, Motetes y Chaconas. Los Preludios son: «El efecto Rashomón en Etnología» (3-8), «Amazonas de América» (9-36), «Trinitarismo español e Historia de las mentalidades» (37-46) (artículo inédito, «enviado en enero del 83 para el número 1 de Escansión y no publicado»), «Destinos del trinitarismo español» (47-57), «La urbanización invertida» (58-63), «Lacan y Lévi-Strauss» (64-67), «Portentos» (68-74), «T.E. Lawrence ¿Primer etnólogo moderno?» (75-81), «Apostillas sobre Richard Burton» (82-84), «Afanasi Nikitin, mercader y creyente» (85-90), «Don Juan Valera en su circunstancia rusa» (91-99), «Seducción sin seducción» (100-104) y «Marcaje y disipación de los sexos» (105-109). Los Motetes son: «Los anarquistas descubren la etnología» (113-116), «Entre necios y divinos» (117-120), «Antigëdades pedófilas» (121-125), «Leviatán Español» (126-129), «El neoscurantismo» (130-135), «Salir y volver al Musteriense» (136-138), «Los indios nos salen ocultistas» (139-140), «Junk-theory» (141-142), «El rapto del serrallo» (143-144), «Anarchia indiana» (145-147), «Siempre las mismas brujas» (148-149), «Sor Juana, pretexto y símil» (150-151), «Un modelo de neutralismo» (152-153), «Antropología social de la chapuza» (154-156), «Lo japonés y Confucio» (157-159), «Confucio con Weber» (160-162), «Catolicismo español en almoneda» (163-165), «Pequeña historia de un perro santo» (166-168), «Viva la diferencia» (169-170), «El viaje español» (171-173), «Girard con nosotros» (174-176), «La reducción figurativa» (177-179), «Entrecortadas noticias de América» (180-182) y «Simpleza franciscana» (183-184). Las Chaconas son: «La ética de la etnología» (187-189), «Ese otro tan nuestro» (190-192), «Islam para periodistas» (193-195), «Nuestro ensayo hispanoamericano» (196-198), «Nuestros mártires y obispos» (199-201), «Guadalupe y la hispanidad» (202-204), «Nador telemático» (205-206), «Islam y ahora» (207-209), «El Papa en Papua» (210-212), «Kissinger y la antropología» (213-215), «Lenguajes animales» (216-218), «Octavio Paz en 'Nepantla'» (219-221), «El neoconfesionalismo de Reagan y otros» (222-224), «¿En que cree el Papa?» (225-227), «La decimocuarta tribu» (228-230), «Coda» (231-236).

1988 marzo 6. «El fragmento y el goce», en El País.

1988 marzo 13. [reseña] (Edwin O. Reischauer, 'Japón, historia de una nación'), en El País (Libros pág. 7).

1988 marzo 16. «Miguel Angel Castanedo o el emblema», en Papeles Plastica, pág. 1.

1988 marzo 23. «Roberto Pazzi, vivo y evocador», en Diario de Mallorca.

1988 marzo 27. «Inventos chinos» (Robert K.G. Temple, 'El genio de China'), en El País (Libros pág. 1).

1988 marzo. Luego..., n° 11-12. En el Editorial: «(...) el papel de Luego... en el ámbito de nuestra desertizada universidad 'de invierno'. Hay que decir, ante todo, que en semejante contexto, el papel estrambótico y un tanto marginal de Luego... no resulta raro, sino que encaja perfectamente en lo característico de la actual situación universitaria, caótica, marginal ella misma aún en lo institucional, hecha de cabos sueltos y compartimentos estancos: una verdadera caja de grillos, donde lógicamente caben todo tipo de iniciativas personales, con tal que puedan autofinanciarse, como es el caso de esta revista. No es la situación ideal en términos absolutos, pero sí la mejor imaginable en una institución que cuando mejor está es entregada al caos, dado que su opuesto previsible, en términos españoles, sería el ordenancismo, según ha vuelto a demostrarse en la reciente actuación del Ministerio de Educación en relación con el libro de Gustavo Bueno, Alberto Hidalgo y Carlos Iglesias, Symploké, demasiado estricto --«excesivamente denso y teórico», dice el informe ministerial-- para los gustos eclécticos, y a pesar de todo inquisitoriales, de nuestras autoridades educativas (...)» [en este número se incluyen los trabajos de Alberto Hidalgo, «La filosofía de los sentimientos» (53-81) y de Gustavo Bueno, «La genealogía de los sentimientos» (82-110)]. Reseñas: David Gates, La úlcera española (154-155); Dröscher, Cómo sobreviven los animales (155-156); Matzneff, Lord Byron (156-157); Camps, Historia de la ética (160); Lewis, Ensayos antropológicos (161); Desmond Morris, Observe a su gato (162); Han Suyin, Ayuthia (163-164); Wiesel, Celebración bíblica (164-166); Arce, España, entre el mundo antiguo y el mundo medieval (167); Tatarkiewicz, Historia de seis ideas (168); Power, Gente medieval (169); Fisas, Historia de las historias de amor (170); Kohn, Falsos profestas (170-171); Goubert, Historia de Francia (171-172); Aries&Duby, Historia de la vida privada (172-173); Delacroix, el puente de la visión (173-174); Weber, Ensayos sobre socilogía de la religión (174-175).

1988 abril 3. «La sociedad tecnológica a debate en Gijón, un congreso convoca a importantes pensadores internacionales», en El País [sobre el IV Congreso de Teoría y Metodología de las Ciencias].

1988 abril 24. «Borrón de mapa, entre el azar editorial y la perplejidad de los lectores», en El País (Libros pág. 10).

1988 abril 29. «Arqueología viajera de la Patagonia», en Diario de Mallorca. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 mayo 6. «Mo Ti: la filantropía del cielo», en Diario de Mallorca. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 mayo 12. «Arqueología viajera de la Patagonia», en Las Provincias, pág. 40.

1988 mayo 13. «Lecturas midráshicas», en Diario de Mallorca. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 mayo 18. Participa en el coloquio «Encuentros con la narrativa de los 80», en el Teatro Campoamor de Oviedo.

1988 mayo 20. «Perplejidades plásticas (en torno a Kant y la Ilustración)», en Diario de Mallorca (Cultura pág. 6).

1988 mayo 21. «Sobre un fracaso eugenésico-alquímico», en Diario de Mallorca.

1988 mayo 29. «Narratio», en La Nueva España.

1988 mayo. «Signos de los tiempos», en Sur Express, n° 11. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 mayo-junio. «Los estragos del gusto», en Cuadernos del Norte, n° 49, págs. 8-12. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 junio 5. «El cariño a los distintos» (Evans-Pritchard, 'Historia del pensamiento antropológico'), en El País (Libros pág. 4), «La música del mito». En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 junio 7. «Por una Iglesia reaccionaria», en El País (Opinión pág. 13).

1988 junio 12. «El arte de traszurzir», en Diario de Mallorca.

1988 junio 12. «El destino de Sissi», en La Nueva España (Extra Domingo, pág. 45).

1988 junio 12. [reseña] (Norman Hammond, 'La civilización maya'), en El País (Libros pág. 7).

1988 junio 16. «Las emociones de los primitivos» y «La Grecia estructural», en El País; en la edición de Barcelona: «Grècia, terra d'elecció» (Quadern pág. 1). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 junio 16. «El aura de un crimen», en Diario de Mallorca.

1988 junio 23. «La sátira como adivinanza», en Las Provincias.

1988 junio. «La frágil fama del futuro», en el libro Blade Runner (Cuadernos Infimos 135, Tusquets, 123 páginas); el texto de Cardín de las páginas 41 a 48 (por error de montaje aparece atribuido a otros autores, mientras que la «ficha» de Cardín de la página 29, antecede un texto que no es suyo); en la ficha correspondiente al «replicante» Cardín se lee: «Función: ego-distónica; Constitución: floja; Carácter: agrio». En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 julio 3. [reseña] (Lily Litvak, 'El ajedrez de las estrellas'), en El País (Libros pág. 7).

1988 julio 7. «Terentiana narratio» (Terenci Moix, 'El sueño de Alejandría'), en Las Provincias (Cultura pág. 32).

1988 julio 14. «Trayectos iguales, la indiferencia cultural de los turistas modernos», en El País (Temas de Nuestra Epoca pág. 3).

1988 julio 24. [reseña] (Emilio Temprano, 'España, la selva de los tópicos'; 'Grandes pecadores, grandes catedrales'; 'Historia de los incas'), en El País (Libros pág. 7).

1988 julio-septiembre. «El bazar de lo raro y lo lejano», en Cuadernos del Norte, n° 50, págs. 83-89. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 agosto 7. «Compasión y vacío», en El País. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 agosto 9. Entrevista: «Alberto Cardín: la industria de lo exótico», por Juan C. Insua, en La Vanguardia, pág. 28.

1988 agosto 14. [reseña] (Ramiro A. Calle, 'A través de la India eterna'), en El País (Libros pág. 7).

1988 agosto 18. «El supermercado turístico, entre la huida a lo exótico y la confirmación de lo cotidiano», en El País (Temas de Nuestra Epoca, pág. 3). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 agosto 21. «Mujeres viajeras», en El País. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 agosto 28. «Comer con los ojos rasgados» (Lionel Tiger, 'La comida en China'), en El País (Libros pág. 5).

1988 septiembre 4. «Viva voz», en El País (Libros pág. 8).

1988 septiembre 25. «El frío tamiz de la memoria», en El País. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 septiembre 28. «El perdurable atractivo de Cristo», en El País (Opinión pág. 11).

1988 octubre 2. [reseña] (Ahmed Osman, 'Extranjero en el Valle de los Reyes'; 'Diccionario de mitología universal'), en El País (Libros pág. 6).

1988 octubre 23. [reseña] (Geshe Chaphu, 'La divina locura de Drukpa Kunley'), en El País (Libros pág. 11).

1988 octubre. Luego..., n° 13. Reseñas: Ocampo, Historia de términos artísticos y arqueológicos (71); Laver, Breve historia del traje y de la moda (71-72); de Bruyne, La estética de la Edad Media (72-73); Battaner, Física de las noches estrelladas (75); Albiac, La sinagoga vacía (76).

1988 noviembre 6. «Desmentir a los evangelios, reconstrucciones de la vida de Cristo a partir de fuentes no canónicas», en El País (Libros n° 9).

1988 noviembre 20. [reseña] (Lise Manniche, 'La esfinge erótica'), en El País (Libros pág. 10).

1988 diciembre 2. «Teoría de la portera», en La Nueva España.

1988 diciembre 4. [reseña] (Román Piña, 'Catalanes y mallorquines en la fundación de California'; 'Colón llegó después'), en El País (Libros pág. 10).

1988 diciembre 9. «Confesiones», en La Nueva España.

1988 diciembre 11. [reseña] (Jean Ziégler, 'La victoria de los vencidos'), en El País (Libros pág. 9).

1988 diciembre 29. «Escatología navideña catalana», en El País; en la edición catalana: «Avatars del caganer als pessebres de Catalunya» (Quadern pág. 3). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1988 «Sobre el canibalismo español», en Confluencias, vol. I, n° 1. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 enero 20. «Fallece Bruce Chatwin, uno de los más brillantes escritores británicos», en El País, pág. 28.

1989 enero 24. Conferencia en Madrid dentro del Congreso sobre la Filosofía de Gustavo Bueno, organizado en la Universidad Complutense. Entrevista en La Nueva España, por Javier Neira, al día siguiente (pág. 15), con el titular: «Cardín dice que hay una 'conjura de silencio' sobre el Grupo de Oviedo»: «(...) Alberto Cardín señaló que no se consideraba del 'grupo de Oviedo' ni prácticamente asturiano, a pesar de haber vivido varios años de su infancia en Gijón, 'pero me entiendo bien con ellos o con Juan Cueto, por ejemplo, porque compartimos la misma mala leche, porque no soportamos la imbecilidad. Creo que este talante es una tradición que se extiende a Jovellanos y que tiene continuadores en Fernando Vela entre otros, aunque con menos virulencia' (...). Afirmó que Bueno es un pensador comparable a Leibniz, con temas formulados en el barroco, y dijo que 'en Barcelona Bueno no recibe la hostilidad que en Madrid pero simplemente no se le escucha. El año pasado fue tres veces a Barcelona y acudió el alumnado a oírle pero no así el profesorado de centros como el Collegi de Filosofía o del Institut d'Humanitats que no lo invitan para no enfrentarse con los de Madrid, que están contra él'. Cardín considera que el 'grupo de Oviedo' 'parece a veces una secta, con un lenguaje esotérico, pero lo que realmente sucede es que dominan todos los campos de la filosofía y crean terror en los demás profesores. Les responden con el silencio ignorante, que es una forma de autodefensa. Fingen despreciar a Bueno y no lo leen para no tener que autointerrogar sus posiciones. Esta situación se nota en este congreso al que no acude el estamento de los grandes nombres de la Filosofía en Madrid con la excepción de París'».

1989 enero 29. [reseña] (Miloslav Stingl, 'El último paraíso, misterio y encanto de la Polinesia'), en El País (Libros pág. 9).

1989 enero. Luego..., n° 14. «Genet, o el pene como inductor de sentido» (103-109). Reseñas: Ashton, La escuela de Nueva York (112-113) Kermode, Formas de atención 8114-116); Ayer, Voltaire 8118-119); Elias, La soledad de los moribundos (119-120); Fray Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de la nueva España (120-122); Rafael Altamira, Historia de la civilización española (122-123); Ivars, Modos de persuasión (124-125).

1989 febrero 17. «Pensamiento blando», en La Nueva España.

1989 febrero 26. «Fascinados por lo hispano, visiones extranjeras de la historia y de la cultura de origen español; la mirada francesa», en El País (Libros pág. 9).

1989 marzo 12. [reseña] (Demetrio Ramos, 'El mito del Dorado'), en El País (Libros pág. 10).

1989 marzo 26. [reseña] (Mercedes Fernández, 'Leer la ciudad'), en El País (Libros pág. 7).

1989 marzo 31. Homenaje en Barcelona al artista argentino Copi (Raúl Damonte, fallecido en diciembre de 1987 de SIDA), en el que participan Cardín y Angel Pavlovsky entre otros.

1989 abril 2. «El budismo político», en El País. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 abril 23. «La metáfora del coleccionista», en El País.

1989 abril 30. [reseña] ('Análisis cultural, la obra de Berger, Douglas, Foucault, Habermas'), en El País (Libros pág. 11).

1989 abril. «Nuevas colecciones de libros de arte, lecturas plásticas», en El Europeo, n° 11, págs. 22-23.

1989 abril. «Literatura de viajes y homosexualidad», leído en la reunión de la S.E.L. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 mayo 2. Cardín entrevista en París a Lévi-Strauss (publicada en Antropologies, n° 2, noviembre 1989).

1989 mayo 14. «La metáfora del coleccionista, la aspiración 'minimal' del Chatwin póstumo» (Bruce Chatwin, 'Utz'), en El País (Libros pág. 5).

1989 mayo. «Más allá de Jomeini, brújula para el laberinto musulmán», en El Europeo, n° 12, págs. 24-25.

1989 mayo. Luego..., n° 15. Reseñas: Markale, Druidas (85-86); Krader, Los apuntes etnológicos de Karl Marx (86-87); Mari, Euforion (87-88); Moore, La información de una sociedad represora (88-89); Plummer, Los documentos personales (89-90); Gellner, Cultura, identidad y política (90-91).

1989 junio 11. [reseña] (Robert Guillain, 'Las geishas'; 'El exotismo en las vanguardias artístico-literarias'), en El País (Libros n° 8).

1989 junio 15. «Pensamiento blando», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 19).

1989 junio 18. «Cambios en tiempo presente, problemas en torno a un cambio de civilización» ('Veinte años despues de Mayo del 68'), en El País (Libros pág. 5).

1989 junio 23. «Obviedades funerarias» [en el adiós a José Doval], La Nueva España (Cultura pág. 48).

1989 junio 24. «Los fuegos del estío», en El País. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 verano. «Sobre el viaje etnológico», en Circulart, n° 19. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 julio 20. «El auge fundamentalista» y «Las tinieblas modernas; fundamentalismo, milenarismo y sectas», en El País (Temas de Nuestra Epoca pág. 1). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 julio 23. [reseña] (Ernle Bradford, 'En busca de Ulises'), en El País (Libros pág. 7).

1989 agosto 24. «La pompa y sus circunstancias, miniseries británicas con un toque de clase», en El País (Temas de Nuestra Epoca pág. 6).

1989 septiembre 10. «Paradojas del toro, una visión moderna de la fiesta nacional» (Enrique Gil Calvo, 'Función de toros'), en El País (Libros pág. 6).

1989 septiembre 29. «La cultura del homenaje», en La Nueva España (Cultura pág. 39).

1989 septiembre-octubre. Número 1° de la segunda época de la revista El Basilisco. Alberto Cardín miembro del Consejo de Redacción.

1989 octubre 3. «Violencia y deporte» (introducción al coloquio sobre el mismo tema, dentro del simposio «Violencia i Sport», Palau de la Virreina). En Luego..., n° 18-19 (junio 1990).

1989 octubre 4. «La cultura del homenaje», Diario de Mallorca (Opinión pág. 21).

1989 octubre 8. [reseña] (Olao Magno, 'Historia de las gentes septentrionales'; 'Viaje a Lhasa'), en El País (Libros pág. 7).

1989 octubre 16. «De 'segunda dama' a 'La Perona'», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 16).

1989 octubre 27. «El 'salvaje' de Campsa», en La Nueva España (Cultura pág. 49).

1989 octubre 29. [reseña] (Gary Wray McDonogh, 'Las buenas familias de Barcelona'; 'El mar maldito'; 'Antiguo Egipto'), en El País (Libros pág. 7).

1989 octubre. Luego..., n° 16-17. Trad. de Miner, «Ritos corporales de los narcirema». Reseñas: Mercedes López, Icono y conquista (133-135); Collins, Los vascos (135-136); Fuentes, José Marchena (136-137); Fun Yu-Lan, Breve historia de la filosofía china (137-138); Brown, Afectos vergonzosos (139-140); Lings, Muhammad (142-143); Turner, El proceso ritual (145-146).

1989 octubre-diciembre. «Japón: prismas de una mentalidad», en Los Cuadernos del Norte, n° 56, págs. 90-98. En Luego..., n° 18-19, págs. 95-109.

1989 noviembre 2. «El estigma en la sombra, la atípica marginalidad de los homosexuales portadores de SIDA», en El País (Temas de Nuestra Epoca pág. 10).

1989 noviembre 5. «Sólo para adeptos» (Martin Lings, 'Muhammad'), en El País (Libros pág. 4).

1989 noviembre 8. «Por un volterianismo posmoderno», en El País (Opinión pág. 17).

1989 noviembre 10. «Más de la España cañí», en La Nueva España (Cultura pág. 46).

1989 noviembre 18. «El salvaje de Campsa», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 17).

1989 noviembre 26. [reseña] ('El libro de los muertos', ediciones de Destino y Tecnos), en El País (Libros pág. 11).

1989 noviembre. «Lévi-Strauss: el maestro en su custodia», en Antropologies, n° 2. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 diciembre 17. «Relato vicioso, la reiteración pornográfica de Tony Duvert» (Tony Duvert, 'Diario de un inocente'), en El País (Libros pág. 4).

1989 diciembre 28. «Dudas, deudas, dones; ángulos antropológicos de la extendida práctica del regalo», en El País (Temas de Nuestra Epoca pág. 3).

1989 «Prólogo a la 3ª ed.» a R. Burton, Mi peregrinación a Medina y la Meca (Laertes, Barcelona 1989). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 «Prólogo» a Epílogo a las 1001 noches (Laertes, Barcelona 1989). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 «Malinowski, aprendiz de etnógrafo», prólogo a Diario de campo en Melanesia (Jucar, Gijón 1989). En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1989 «El canibalismo sacrificial azteca: una confutación», en El criticón, n° 4. En Lo próximo y lo ajeno (1990).

1990 enero 1. «Más de la España cañí», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 12).

1990 enero 14. [reseña] (María Cátedra, 'La vida y el mundo de los vaqueiros de Alzada'), en El País (Libros pág. 11).

1990 enero. «Canibalitzar / Cannibalizing» [texto del catálogo de la exposición de la escultora Anna Mauri en la Fundación Juan Miró, marzo 1990].

1990 febrero 12. Fecha en que está firmado, en Barcelona, el Prólogo al libro Lo próximo y lo ajeno. Tientos etnológicos II (aparecido el mes siguiente).

1990 febrero 18. [reseña] (Pascal Dibié, 'Etnología de la alcoba'; Alcina Franch, 'Mitos y literatura maya y quechua'), en El País (Libros pág. 11).

1990 febrero 20. «A quejarnos al maestro armero», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 16).

1990 marzo 1°. Entrevista: «Alberto Cardín, el oficio de la ficción», por Lucía Menzinger, en La Voz de Asturias, pág. 23.

1990 marzo 11. [reseña] (James C. Simmons, 'Peregrinos apasionados'; Elcano, 'La primera vuelta al mundo'), en El País (Libros pág. 11).

1990 marzo 25. [reseña] (Josep Llobera, 'Caminos discordantes'), en El País (Libros pág. 11).

1990 marzo. Lo próximo y lo ajeno. Tientos etnológicos II (Icaria Antrazit, Barcelona, 286 págs.). Recopilación de 36 trabajos éditos, uno inédito y un prólogo (7-13), dividida en cinco partes: Distingos, Semblanzas, Distancias, Aproximaciones y Vulgaridades. Los Distingos son: «El bazar de lo raro y lo lejano» (17-30), «Mejor lábil que débil» (31-45), «Una cierta sensación de fin» (47-56), «Los estragos del gusto» (57-66), «Otras citas, otros bárbaros» (67-71), «Fundamentalismo, milenarismo y sectarismo» (73-77). Las Semblanzas son: «Lo que piensan los salvajes» (81-84), «Tres tientos sobre Richard F. Burton» (85-101), «Condottiero, impostor y asceta» (103-107), «Malinowski, aprendiz de etnógrafo» (109-118), «El frío tamiz de la memoria» (119-121), «El psicoanálisis jíbaro» (123-126), «Lévi-Strauss: el maestro en su custodia» (127-140), «Mo Ti: la filantropía del cielo» (141-144). Las Distancias son: «El supermercado turístico» (147-151), «Sobre el viaje etnológico» (153-156), «Literatura de viajes y homosexualidad» (157-167), «Nueva York, mito moderno. El mito europeo» (169-178), «Mujeres viajeras» (179-181), «Arqueología viajera de la Patagonia» (183-185), «La música del mito» (187-189). Las Aproximaciones son: «Las emociones de los primitivos» (193-197), «El canibalismo azteca: una confutación» (199-214), «Sobre el canibalismo español» (215-220), «Signos y silencios» (221-224), «El hombre que conoció a un rey» (225-227), «Compasión y vacío» (229-231), «El budismo político» (233-234), «Lecturas midráshicas» (235-237), «La Grecia estructural» (239-243. Las Vulgaridades son: «Signos de los tiempos» (247-253), «El sentimiento religioso actual» (255-264), «La frágil fama del futuro» (265-270), «Los fuegos del estío» (271-277), «Escatología navideña catalana» (279-282).

1990 abril 1. «Modelos de persuasión, la imprescindible resurrección de la retórica», en El País.

1990 abril 26. «El furor neobarroco, un nuevo intento, tras el posmodernismo, de roturar el signo de los tiempos», en El País (Temas de Nuestro Tiempo págs. 1-2).

1990 mayo 6. Entrevista: «Alberto Cardín: gourmet inquieto, atrevido y exótico», por Beatriz Pottecher, en El Mundo (7 Días págs. S10-S11).

1990 mayo 8. «Cuestiones de estética rumana», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 18).

1990 mayo 11. «Cuestiones de estética rumana», en La Nueva España (Cultura pág. 48).

1990 mayo 17. «Pequeña historia albanesa», en El Mundo (Opinión pág. 4)

1990 mayo 18. «Minucias cotidianas» (Vladimir Volkoff, 'El interrogatorio'; 'Historias americanas'), en La Nueva España (Cultura pág. 39).

1990 mayo 27. [reseña] (José Antonio Nieto, 'Cultura y sociedad en las prácticas sexuales'), en El País (Libros pág. 11).

1990 mayo 31. «'SOS racismo' y otras diversiones poshistóricas», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 18).

1990 junio 5. «La ignorancia de España respecto a América», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 18).

1990 junio 5. «La opción cristiana de Gorbachov», en El Sol (Opinión pág. 17).

1990 junio 8. «Minucias cotidianas» (Vladimir Volkoff, 'El interrogatorio'; 'Historias americanas'), en Diario de Mallorca (Suplemento pág. 6).

1990 junio 8. «Terenci momificado» (Terenci Moix, 'El peso de la paja'), en La Nueva España (Cultura pág. 37).

1990 junio 15. «Un Terencia casi teresiano» (Terenci Moix, 'El peso de la paja'), en Diario de Mallorca (Suplemento pág. 4).

1990 junio 15. «Guadalupana», en La Nueva España (Cultura pág. 52).

1990 junio 24. [reseña] (Michafi Ruse, 'La homosexualidad'), en El País (Libros pág. 7).

1990 junio 28. «La claridad de una visión comprometida» (Joseba Zulaika, 'Violencia vasca, metáfora y sacramento'), en El Independiente (Libros pág. 2).

1990 junio. Luego..., n° 18-19. «Violencia y deporte» (88-91); «Japón: prismas de una mentalidad» (95-109) [ya publicado en Los Cuadernos del Norte, n° 56, oct-dic 1989, págs. 90-98]. Reseñas: Vidal-Naquet, Ensayos de historiografía (125-126); Seignolle, Los evangelios del Diablo (127-128); Terenci Moix, El peso de la paja (128-131); Stromberg, Historia intelectual europea desde 1789 (131-133); Santos Julia, Historia social (133-134).

1990 julio 15. «Paleografía simiesca» [relato], en El Independiente (Grandes Temas del Domingo, pág. 1).

1990 julio 15. [reseña] (Michafi Ruse, 'La homosexualidad'), en El País (edición de Barcelona) (Libros pág. 7).

1990 julio 19. «Trato de príncipe», en El Sol (Opinión pág. 15).

1990 julio 22. «La imaginación sectaria» (Opinión pág. 12), «La historia por encargo, nuevas colecciones al socaire del gusto actual por el relato histórico» (Libros pág. 3), [reseña] (Pedro Ceinos, 'Minorías étnicas') (Libros pág. 7), en El País.

1990 julio 29. «Todos y cualquiera», en El Independiente (Grandes Temas del Domingo pág. 8)

1990 agosto 5. [reseña] (Francisco Sánchez Pérez, 'La liturgia del espacio'), en El País (Libros pág. 7).

1990 agosto 10. «Jesús en Mahdia» [relato], en El Periódico (Verano pág. 2).

1990 agosto 12. [reseña] (Ananda Coomaraswamy, 'Buda y el evangelio del budismo'), en El País (Libros pág. 7).

1990 agosto 14. «El sexo de las sectas», en El Mundo (Opinión pág. 4).

1990 agosto 19. [reseña] (Ananda Coomaraswamy, 'Buda y el evangelio del budismo'), en El País, ed. Barcelona (Libros pág. 7).

1990 agosto 24. «Sadam Hussein: carisma y figura», en El Sol (Opinión pág. 13).

1990 agosto 26.[Reseña] (Francisco Sánchez Pérez, 'La literatura del espacio'), en El País, ed. Barcelona (Libros pág. 7).

1990 agosto 31. «La tentación del 'Yihad'», en El Mundo (Opinión pág. 4).

1990 septiembre 2. [reseña] ('Antropología económica'), El País (Libros pág. 7).

1990 septiembre 3. «¿Es religioso el conflicto del Golfo?», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 8).

1990 septiembre 7. «¿Es religioso el conflicto del Golfo?», en La Nueva España (Cultura pág. 42).

1990 septiembre 14. «La perdición de Argel» (Antonio Sosa, 'Diálogo de los mártires de Argel'), La Nueva España (Cultura pág. 42).

1990 septiembre 16. «Martirologio antiislámico» (Antonio Sosa, 'Diálogo de los mártires'), en El Mundo (La Esfera pág. 7).

1990 septiembre 17. Presentación del libro Lo próximo y lo ajeno en el Club Prensa Asturiana de Oviedo.

1990 septiembre 23. «La reconquista católica de Europa», en El Independiente (Grandes Temas del Domingo pág. 12).

1990 septiembre 26. «Honduras de España», en El Mundo (Opinión pág. 4).

1990 septiembre 28. «El 'doble cuerpo' del Rey», en El Sol (Opinión pág. 11).

1990 septiembre 28. «El crepúsculo del maestro» (Lévi-Strauss, 'De cerca y de lejos'), en La Nueva España (Cultura pág. 44).

1990 octubre 7. «Estampas de otrora» (Paul Bowles, 'Momentos en el tiempo'), en El Mundo (La Esfera pág. 8).

1990 octubre 13. «Fraternidad soberana», en El Sol (Opinión pág. 9).

1990 octubre 14. «El antropólogo resabiado» (Josep R. Llobera, 'La identidad de la antropología'), El Mundo (La Esfera pág. 8).

1990 octubre 14. «Profanadores de los santos lugares», en El Independiente (Grandes Temas del Domingo pág. 6).

1990 octubre 19. «Sobre dos celebraciones (Benjamin y Burton)», en La Nueva España (Cultura pág. 12).

1990 octubre 20. «Burton-Benjamín: dos celebraciones», en Diario de Mallorca (Opinión pág. 16).

1990 octubre 21. «Boabdil, el rey chico (Un rey: 'El suspiro del moro', de Benito Soriano)» (La Mirada, pág. 2), «Sir Richard F. Burton: la parodia del viajero» (7 Días, pág. S6), en El Mundo.

1990 octubre 25. «El catolicismo imposible de Althusser», en El Mundo (Opinión pág. 4).

1990 octubre 28. «El sociólogo de guardia» (Amando de Miguel, 'Los españoles'), en El Mundo (La Esfera pág. 9).

1990 noviembre 2. «Atalayando España» (Amando de Miguel, 'Los españoles'), en La Nueva España (Cultura pág. 45).

1990 noviembre 11. «Sangrar por la herida católica» (Karlheinz Deschner, 'Opus diaboli'; 'Hª criminal del cristianismo'), en El Mundo (La Esfera pág. 6).

1990 noviembre 16. «La mismidad de la obra de arte», en La Nueva España (Cultura pág. 54).

1990 noviembre 18. «El manuscrito gualda» (Antonio Gala, 'El manuscrito carmesí'), en El Mundo (La Esfera pág. 4).

1990 noviembre 21. «El déficit simbólico de América», en El Mundo (Opinión pág. 4).

1990 noviembre 30. «Que Dios nos conserve el gusto», en La Nueva España (Cultura pág. 48).

1990 diciembre 2. «Julio, maestro distante» (Julio Caro Baroja, 'Estudios saharianos'), en El Mundo (La Esfera pág. 3).

1990 diciembre 3. «¿Es sagrado el emperador del Japón?», en El Sol (Opinión pág. 13).

1990 diciembre 12. «Olvido de Guadalupe», en El Mundo (Opinión pág. 4).

1990 diciembre 16. «Exotismos, barbaries y rarezas (etnología y mitos)», en El Mundo (La Esfera pág. 12).

1990 diciembre 27. «¿Puede aún salvarse Rushdie?», en El Sol (Opinión pág. 9).

1990 diciembre 30. «Conversión fatal (un escritor: Salman Rushdie ha abrazado el islamismo)», en El Mundo (La Esfera pág. 2).

1990 diciembre 31. [Respuestas a un cuestionario colectivo sobre Alfonso Guerra], en Cambio 16, n° 997, pág. 16.

1991 invierno. «Metáforas caníbales», en El Basilisco, n° 7 (2ª época), págs. 25-30.

1991 enero 6. «La cuestión islámica y la ignorancia de Occidente», en El Mundo (La Esfera).

1991 enero 13. «Del duelo propio al sonrojo ajeno» (Julia Kristeva, 'Los Samurais'), en El Mundo (La Esfera pág. 10).

1991 enero 25. Conferencia en Oviedo (Biblioteca Ramón Pérez de Ayala) sobre «Poética del relato de viajes».

1991 enero. Luego..., n° 20. Reseñas: Llobera, La identidad de la antropología (104-105); de Miguel, Los españoles (106-108); Sosa, Diálogo de los márites de Argel (108-111); Gala, El manuscrito carmesí (111-114); Bowles, Momentos en el tiempo (114-115); Deschner, Opus diaboli (115-118); Kristeva, Los samurais (118-119); Lévi-Strauss, De cerca y de lejos (119-121).

1991 febrero 3. «La raíz pagana del cristianismo» (Alfred Loisy, 'Los misterios paganos y el misterio cristiano'), en El Mundo (La Esfera pág. 4).

1991 febrero 24. «Historia revivida, recreada y refrita» (A. Muñoz Molina, 'Córdoba de los omeyas'), en El Mundo (La Esfera pág. 7).

1991 marzo 3. «La retórica como merodeo» (Enrique Lynch, 'El merodeador'), en El Mundo (La Esfera pág. 5).

1991 marzo 3. «Victoria: grado cero (Los vencedores: soldados aliados, eufóricos con la voctoria)», en El Mundo (La Mirada pág. 2).

1991 marzo 6. Fecha del «Prólogo» a Sida: enfoques alternativos (Laertes, mayo 1991).

1991 marzo 10. «El rey que tenía un jardín» (Gilles Perrault, 'Nuestro amigo el Rey'), en El Mundo (La Esfera pág. 4).

1991 marzo 28. «La herencia cristiana del laicismo; la imprescindible relectura de un proyecto civilizatorio», en El País (Temas de Nuestras Epoca, págs. 2-3).

1991 abril 21. «La enfermedad como acicate literario (Sida, el escritor y la muerte)», en El Mundo (La Esfera pág. 1).

1991 abril 28. «Dioses y enanos [Un telefonazo, José María Benegas, al aparato]», en El Mundo (La Mirada pág. 2).

1991 mayo 19. «De blanco y sola [Una novia; Sonia González, ya esposa de Butrageño]» en El Mundo (La Mirada, pág. 2).

1991 mayo 26. «La distancia china» (J. Gernet, 'El mundo chino'), en El Mundo (La Esfera pág. 3).

1991 mayo. Sida: enfoques alternativos (Laertes 1991, 208 págs.). Recopilación de 14 textos de distintos autores, realizada por Cardín, quién firma el «Prólogo» (págs. 9-13) con fecha 6 marzo 1991.

1991 octubre. Luego..., n° 21 [primer número en el que no aparece ningún texto de Cardín].

1991 diciembre 15. «Para quedar bien, sobre las buenas colecciones de algunas editoriales mayoritarias y menos conocidas», en El Mundo (La Esfera pág. 6).

1991 diciembre 22. «El nuevo traje del Rey» (Gregorio Morán, 'El precio de la transición'), en El Mundo (La Esfera pág. 5).

1992 enero 26, domingo. Fallece en su domicilio de Barcelona (Estruch 24-26, 3° 1ª), a los 44 años.

1992 enero 27, lunes. Es enterrado a las 16:30.

1992 marzo 13-16. Se traslada la biblioteca de Alberto Cardín (14.500 libros y 1.500 revistas, 200 carpetas) desde su domicilio de Barcelona al Departamento de Filosofía de la Universidad de Oviedo, por mediación de la Sociedad Asturiana de Filosofía.

1992 marzo. Luego..., n° 22. En la primera página: «Con el recuerdo, la presencia y la memoria de Alberto Cardín. 'Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida' (Espinosa, Etica, IV, 67)». Figura: «Fundadores: Alberto Cardín y Fernando Hernández».

1992 mayo 6. Acto de homenaje a Alberto Cardín en el Centro de Estudios y Recursos Culturales («Pati Manning», calle Montalegre 7, Barcelona, a las 19 h.), organizado por el Instituto Catalán de Antropología, el Instituto de Humanidades de Barcelona y la Universidad de Barcelona. Los numerosos asistentes obligaron a cambiar el local previsto por otro más amplio, que estuvo abarrotado. Presentado el acto por Jordi Llovet, intervinieron Nora Catelli, Eugenio Trías, Ramón Valdés y Gustavo Bueno.

 

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