Casos raros de la Confesión

Con reglas, y modo fácil para hacer una buena Confesión General, o Particular. Y unas advertencias para tener perfecta contrición, y para disponerse bien en el artículo de la muerte.

Algunas ediciones en español y otras lenguas de Casos raros de la Confesión

Las columnas de esta tabla se reordenan pulsando en el nombre de cada campo
Las señaladas ☺ se encuentran libremente digitalizadas en la nube.

La “quinta impresión”: Alcalá, María Fernández, 1659.

Edición de 1670 en Madrid a costa de Juan Fernández, mercader de libros, sin capítulo IX.

En esta edición de 1670 el capítulo VIII de la primera parte (“Una Princesa se condena por callar un pecado en la confesión”) –páginas 51-63– va seguido del capítulo X (“Los pecados callados en la Confesión, los descubre Dios con su ignominia”) –páginas 63-74–. Pudiera pensarse en un simple error de numeración, pero se da la circunstancia de que el contenido de ese capítulo X conformará, en ediciones posteriores, el capítulo IX de una primera parte que pasa de 18 a 17 capítulos, al quedar eliminado el capítulo IX “del original”.

Es decir, en esta edición de 1670, aunque el licenciado Francisco Forrero de Torres asegurase en su peculiar Fe de Erratas sin erratas, que esa impresión de Casos raros de la Confesión “concuerda con su original”, resulta que Juan Fernández, su editor, quizá para complacer a señora tan bien situada como doña Teresa María Vicenta de Rivera, prescindió del capítulo IX de la edición de 1659.

¿Por qué esta desaparición del capítulo IX “del original”? Quizá tuvieron que ver las importantes decisiones doctrinales adoptadas entre la publicación de la “quinta impresión” en 1659 y esta edición capitalina de 1670, pues no se olvide que en 1665 y 1666 quedaron condenadas desde Roma, contra la herética pravedad, “Las cuarenta y cinco proposiciones, prohibidas por la Santidad de Alejandro VII, debajo de graves censuras, y penas”. Aunque también es posible que la determinación de retirar ese capítulo IX estuviera adoptada bastante antes, pues tal capítulo IX “del original” está ya ausente en la edición publicada en 1661 en Cúneo (la licencia inquisitorial con fecha 27 agosto 1661), en el Piamonte, “trasportati nella nostra volgar favella”, en la que el capítulo que lleva ese ordinal se titula “Li peccati tacciuti in Confessione sono da Dio scoperti con molta ignominia” (páginas 40-47), es decir, el equivalente al capítulo X de las ediciones en el original español de 1656 y 1670.

De cualquier modo resulta bien interesante advertir que esta edición de 1670 respeta el vacío dejado por el capítulo IX del original (el índice también salta del capítulo 8 al capítulo 10, y termina con el 17 y luego el último). Parece que, en ese momento, el editor Juan Fernández tuvo voluntad expresa de evitar que la censura del capítulo IX pasase desapercibida. La acción contradistinta de renumerar, adoptada en ediciones posteriores, ya buscaría eliminar cualquier vestigio de un capítulo IX borrado, olvidado y pronto ignorado.

La segunda parte de la edición de 1670 se inicia en la página 149 (en la edición de 1659 la segunda parte comienza en la página 163, pues el luego desaparecido capítulo IX ocupaba sus páginas), las Reglas en la 325 y las Saetas en la 520. Las reglas, tanto en la versión de 1659 como en la de 1670 van numeradas desde la 1 a la 84, mientras que, en las ediciones posteriores, van numeradas desde la 1 a la 86: pero ni hay reglas añadidas ni tampoco falta o sobra texto. Se trata de errores de numeración que se producen ya en Alcalá 1659 y que se heredan sin más en Madrid 1670: el primer error que permanece (otros errores de numeración se salvan y no trascienden al conjunto, como las tres reglas seguidas dichas 35, 35, 37) se produce al repetir dos veces el número 8 (por lo que la regla 10 pasa a ser la 11 en las ediciones posteriores), el segundo por repetir dos veces el número 43 (la regla 45 pasa a ser la 47 de las posteriores, hasta la 84 y última que pasa a ser la 86). Es curiosa la persistencia de un error menor de la edición de 1659 (página 478), decir 63 a la regla que va entre la 82 y la 84, en la edición de 1670 (página 452). El índice (las últimas siete páginas sin numerar) se cierra así: “Alabado sea el SS. Sacramento, y la Inmaculada Concepción de la Virgen María S. N.”.

Ignacio Fiol lo traduce al vulgar mallorquín en 1670.

El soldado jesuita Ignacio Fiol SJ (1629-1684), doctor en sagrada teología, tradujo “de castellá en nostre vulgar Mallorquí” los Casos raros de la Confessio, que se publicaron en Mallorca en 1670, por Raphel Moya y Thomas impresor, añadiendo al final “les interrogacions mes importants de la Doctrina Christiana per modo de dialogo”. Ignacio Fiol había nacido en Palma de Mallorca en 1629 y se vinculó a la Compañía como novicio en 1652; después de actuar por Mallorca fue destinado al Virreintato del Perú como misionero, donde en 1684 unos indígenas, disconformes con su apostolado, le ascendieron al cielo. Dejó también impresas unas Prophesias del P. Ignacio Fiol de la Compañía de Jesús mallorquín, que el Santo Tribunal de la Inquisición de Mallorca entendió en 1706 que era conveniente prohibir e incorporar al Índice de libros prohibidos (→ BCJ 1892 III:747-748).

Diez años antes de la edición “de castellá en nostre vulgar mallorquí”, al publicarse en el Piamonte la titulada Casi et avenimenti rari della Confesione (Bartolomeo Strabella, Cúneo 1661), pregonaba su portada: “Scritti in lingua Spagnuola del Pad. Christoforo de Vega della Compagnia di Giesù, e trasportati nella nostra volgar favella da un Sacerdote della stessa Compagnia”.

Adviértase que la “lingua Spagnuola” de la edición de Cúneo de 1661 pasa a decirse “castellá” en la edición de Mallorca de 1670; y “nostra volgar favella” piamontesa pasa a ser “nostre vulgar mallorquí”. Ambos traductores jesuitas saben que están vertiendo un libro que no está escrito en latín, sino en español, a una lengua vulgar: el jesuita piamontés no necesita precisar cuál es su lengua vulgar –sería piamontés o quizá italiano–; el de Palma busca nominar expresamente su lengua vulgar.

Lo más curioso es que, muy pronto, la traducción que Ignacio Fiol dispuso en mallorquín se la apropiaron quienes decidieron publicar los Casos raros en “nostre vulgar catalá”, atribuyendo tal versión vulgar al propio Ignacio Fiol:

«Respecto a las que llevan el nombre del P. Fiol, tenemos por indudable que sólo es suya la mallorquina. “Ex Hispanico in Balearicum Idioma vertit librum in 16. a P. Christophoro de Vega compositum, cum titulo: Rari Casus Confessionis; etiam cum interrogatorio ad confess. Generales. Palmae Balearium, in 16, apud Raphaelem Moya, et Thomas, Anno 1670”, dice López de Arbizu (pág. 33), sin acordarse de la traducción catalana. Además, el año de 1679, en que ésta parece haberse impreso por primera vez, ya estaba el P. Fiol en las Misiones del Nuevo Reino de Granada, a las que había sido destinado después de una no corta ausencia de su Provincia de Aragón y viaje a Roma para tratar allí personalmente con el P. General de su vocación a las Misiones.– Probablemente, el que acomodó al catalán la traducción mallorquina, creyó que su trabajo no era tan notable que exigiera un cambio de nombres en la portada. Como quiera, es muy curiosa la del núm. III por la especie de contradicción entre la lengua en que se expresa y la que ofrece en el texto.» (Eugenio de Uriarte SJ, Catálogo razonado de obras anónimas y seudónimas de autores de la Compañía de Jesús…, Madrid 1906, tomo III, páginas 77-82, s. v. “Casos raros de la Confesión”.)

La “décima impresión”: Barcelona, en la Imprenta de Antonio Ferrer y Baltasar Ferrer, 1679.

En la imprenta de Antonio Ferrer y Baltasar Ferrer, de Barcelona, por Pedro Pablo Matheu, se fabrica en 1679 la que se presenta como “décima impresión”. Veinte años antes se había pregonado “quinta” la impresa por María Fernández en Alcalá. Cabe sospechar que la denominada “undécima impresión”, también en Barcelona, adoptase tal ordinal por relación a la décima, cuyo texto habría seguido. Ofrecemos a tres columnas el último párrafo de la Aprobación de 1656, tal como aparece en las que se dicen quinta, décima y undécima, señalando las variantes que permiten suponer que la undécima pudo ser compuesta a partir de un ejemplar de la décima:

En esta décima impresión, tras la reproducción de la Aprobación de Jerónimo López de 1656, figura esta otra:

Esta aprobación de 25 de abril de 1679 (es decir, poco menos de dos meses posterior al decreto de las 65 proposiciones condenadas por Inocencio XI), no se reproduce en la undécima edición, hijuela en cuanto a texto, composición y paginación de la décima. Pero sí reaparece en algunas ediciones ulteriores de Casos raros de Confesión, como la de Pedro Marín, Madrid 1782, en la que, suprimida ya la Compañía de Jesús, se produce esta curiosa sustitución retrospectiva de religión en la firma del censor de más de un siglo atrás: “Fr. Theodoro Mauris, Mercenario”. Teodoro Mauris, nacido en Perpignan el 23 de noviembre de 1630, admitido como soldado jesuita el 22 de diciembre de 1650, murió en Barcelona el 6 de febrero de 1685 (BCJ 1894 V:763). Luis de Iosa era el canónigo vicario general de Fr. Alonso de Sotomayor, arzobispo de Barcelona (1664-1682).

La “undécima impresión”: Barcelona, en la Imprenta de Joseph Giralt, Librero.

“versión 231”

“versión 242”

Firmados por la barcelonesa imprenta de Joseph Giralt se publicaron ejemplares de Casos raros de la Confesión, en español, en los que no consta año de edición aunque dicen formar “undécima impresión”. Pero sucede que, en realidad, existen al menos dos ediciones distintas bajo esas características, ediciones de composición tipográfica diferente y distinto número de páginas que, por la numeración de la última de texto previa al índice, podemos distinguir como “versión 231” y “versión 242”.

La actividad principal de Joseph Giralt como impresor y librero se produce entre 1720 y 1750, acostumbrando no fechar sus ediciones. Obras de su taller en las que figura el año, como Cura pastoral de almas, según Dios, y los hombres, para vivos, y difuntos por Fr. Francisco Romeu (“Barcelona: En la Imprenta de Joseph Giralt impresor, a la Plaza de Santa Ana, Año 1737”), o Fuente mística, y sagrada del paraiso de la Iglesia de Fr. Francisco Baucells (“Barcelona: En la Imprenta de Joseph Giralt, impresor y Librero, a la Platería, Año de 1740”), ofrecen una ejecución técnica más acabada que la “undécima impresión” de Casos raros de la Confesión.

versión 231, página 1

versión 242, página 1

Adviértase que 231 se sirve, en caja baja, de ese larga –además geminada en confeſſion, huvieſſe, &c.–, que se transforma en ese baja en 242, donde también desaparece la s geminada (ya en la portada y en el título, confession en caja alta). El tipógrafo se sirve del mismo grabado como capitular P en ambas versiones, y hasta repite la errata en el nombre del capítulo, “…a volver a hacer otra vez”, resuelta en ambas versiones en el índice final: “…a volverla a hacer otra vez.”

El texto de la Aprobación de 1656 de Jerónimo López, que se inicia en ambas versiones en la página sin numerar signada A2, se inicia en 231 con un grabado capitular H similar al P, que en 242 es sustituido por una simple H de alto equivalente a tres líneas.

Suponemos que 231, que está compuesto con más cuidado, es anterior a 242; y que quien compuso 242 siguió fielmente 231, replicando en la nueva composición, hasta la página 150, el reparto de texto por líneas y páginas, modernizando lo ya antes advertido y otros detalles. Señalemos algunas variantes como muestra:

A partir de la página 150 quien compone la versión 242 ya no se ajusta a la versión 231, de manera que el capítulo XXII (que se inicia con la regla 38), que en 231 se inicia mediada la página 176, en la versión 242 ya comienza mediada la página 179, sin ningún añadido al texto (pues se dejan más espacios de respeto, menos líneas por página, &c.). El capítulo XXIII (que se inicia con la regla 73) comienza en la página 192 de la versión 231 y en la página 197 de la versión 242, con texto idéntico. El capítulo XXIV se inicia en la página 202 de la versión 231, y en la página 209 de la versión 242. El capítulo XXV se inicia en la página 212 de la versión 231, y en la página 220 de la versión 242. El capítulo último se inicia en la página 219 de la versión 231, y en la página 228 de la versión 242. De manera que las Indulgencias del Cardenal Sandoval comienzan en la página 229 de la versión 231, y en la página 240 de la versión 242.

Algunas variaciones en la Aprobación de Jerónimo López (Valencia a 20 de septiembre de 1656).

Variantes principales respecto de la quinta impresión; omisiones en la versión 231 de la “undécima impresión”, y adaptaciones de la edición madrileña de 1782 a la damnatio memoriae jesuítica. Recuérdese que la Monarquía Hispánica había expulsado de sus territorios en 1767 a los soldados de la Compañía de Jesús, y que, animado por Carlos III y otros monarcas católicos, el papa Clemente XIV suprimió esa organización papista en 1773 –breve Dominus ac Redemptor–, aunque luego fue restablecida por el papa Pío VII en 1814.