Filosofía en español 
Filosofía en español

Chan Tsai

no figura

Diccionario filosófico marxista · 1946

no figura

Diccionario filosófico abreviado · 1959

Chan Tsai (1020-1077)

Uno de los fundadores del neoconfucianismo. Según la doctrina de Chan Tsai, todo cuanto existe en el mundo se compone de primera materia, tsi, que posee la propiedad de movimiento y reposo. La naturaleza es la «raíz» y engendra la razón. Chan Tsai llamba «gran vacío» al estado primario del tsi, cuya acumulación es análoga a la transformación del agua en hielo. La acumulación y la dispersión del tsi determinan el origen y la desaparición de todos los fenómenos y cosas. En la filosofía de Chan Tsai se otorgaba suma importancia al concepto de «tao» («camino»), con el que se designaba el proceso de los cambios y transformaciones del tsi. El movimiento y las modificaciones de la primera materia se basan en la interacción de dos contrarios extremos: lo positivo, o yan, y lo negativo, o yin. Su unidad forma el tao, definido por Chan Tsui como la «gran armonía». En la naturaleza, el movimiento no presenta un carácter caótico, está determinado por la ley (li) inherente a la misma primera materia (tsi). La ley no depende de la voluntad de las personas. Chan Tsui no era consecuente en su teoría del conocimiento. Las sensaciones constituyen la fuente del conocer; a través de las sensaciones, el hombre establece su conexión con el mundo exterior. Sin embargo, decía que el conocimiento del tao no se apoya en la percepción sensorial. La doctrina de Chan Tsai alcanzó gran desarrollo entre los subsiguientes representantes de la escuela neoconfuciana.

Diccionario filosófico · 1965:101

Zhang Zai (1020-1077)

Uno de los fundadores del neoconfucianismo. Según la doctrina de Zhang Zai, todo lo existente en el mundo se forma a partir de la primera materia –qi–, que posee la propiedad de movimiento y reposo. La naturaleza es la “raíz”, y la razón, su engendro. La aglomeración y la dispersión del qi determina el nacimiento y la destrucción de todos los fenómenos y cosas. En la filosofía de Zhang Zai se concedía gran importancia al concepto de dao (camino), con el que se designaba el proceso de cambios y transformaciones del qi. El movimiento y los cambios de la materia primera se basan en la interacción de los dos contrarios extremos: el positivo (yang) y el negativo (yin) (Yin y yang). Su unidad es precisamente el dao, definido por Zhang Zai también como la “gran armonía”. El movimiento en la naturaleza no tiene un carácter caótico, sino que es condicionado por la ley propia de la materia primaria misma (qi). La ley no depende de la voluntad de los hombres. En su teoría del conocimiento, Zhang Zai no fue consecuente. Aunque desde su punto de vista, las sensaciones son fuente de conocimiento y a través de ellas el hombre establece su relación con el mundo externo, el conocimiento del dao, sin embargo, no se asienta en la percepción sensorial. La doctrina de Zhang Zai fue desarrollada ampliamente por los representantes posteriores de la escuela neoconfuciana.

Diccionario de filosofía · 1984:455