Filosofía en español 
Filosofía en español

Juan Escoto Erigena

no figura

Diccionario filosófico marxista · 1946

no figura

Diccionario filosófico abreviado · 1959

Juan Escoto Erigena (815-877)

Filósofo medieval; irlandés de origen, vivió en Francia. Basándose en el neoplatonismo, fundó su doctrina mística que se halla expuesta, ante todo, en la obra “De la división de la naturaleza”. Escoto Erigena divide el ser en cuatro naturalezas: 1) la increada, pero creadora: Dios como fuente de todas las cosas; carece de forma, es inexpresable y únicamente es cognoscible a través del ser de las cosas; 2) la creada y creadora: ideas divinas, que aparecen como causas primarias. El mundo de las cosas ha sido creado por Dios de sí mismo y su existencia es eterna; 3) la creada y no creadora: el mundo sensorialmente perceptible, manifestación del mundo ideal único en el conjunto de las distintas cosas; 4) la increada y no creadora: Dios, concebido como fin último de todas las cosas. Escoto Erigena relacionaba la formación de las cosas con la caída del hombre en el pecado, causa de que el hombre se desprendiera de Dios. Mas, con el transcurso del tiempo, llega la redención y la vuelta de todas las cosas a Dios. Por su esencia, el sistema de Escoto Erigena es panteísta y fue condenado por la Iglesia Católica.

Diccionario filosófico · 1965:145

Johannes Scotus Erigena (810-877)

Filósofo medieval, irlandés de origen, vivió en Francia. Apoyándose en el neoplatonismo, creó su propia doctrina mística, expuesta en lo fundamental en la obra “De la división de la naturaleza”. Erigena divide el ser en cuatro naturalezas: 1) no creada pero creadora: Dios como fuente de todas las cosas; único creador no creado de todo lo existente; 2) creada y creadora: las ideas divinas que constituyen las causas primeras; el mundo ideal ha sido creado por Dios a partir de sí mismo y existe eternamente; 3) creada y no creadora: el mundo perceptible por los órganos de los sentidos, que constituye la manifestación del mundo ideal único en la multiplicidad de las distintas cosas; 4) no creada y no creadora: Dios percibido como el fin último de todas las cosas. La segunda y la tercera naturalezas no tienen existencia independiente y no se diferencian por su esencia, son tan sólo distintas manifestaciones de la esencia divina indivisible, que está presente en todo. Erigena vincula la formación de las cosas con la caída del hombre, cuando éste se disocia de Dios. Pero con el correr del tiempo llega la recuperación y el retorno de todas las cosas a Dios. El sistema de Erigena, panteísta en su esencia (Panteísmo), fue condenado por la iglesia católica.

Diccionario de filosofía · 1984:139