Del primero mandamiento
No tendrás otro dios delante de mí
❡ Procederemos pues de esta manera: que en cada mandamiento haremos las preguntas más necesarias, señalando algunas con algún número ❡ i, o ii, o iii, o iiii, y así por delante: y poniendo abajo en otro capítulo la declaración de cada uno en el párrafo donde viere el mismo número: y si viere alguna pregunta sin número: no busque la declaración della porque se deja por clara.
❡ El primero mandamiento es: No tendrás otro dios delante de mí.
❡ Si dudó en la fe. i
❡ Si negó la fe aunque fuese por temor.
❡ Si dijo mal a dios o a los santos.
❡ Si mezcló las cosas de dios en cosas profanas. ii
❡ Si no cumplió los votos. iii
❡ Si prometió de hacer algún mal: o de no hacer algún bien. iiii
❡ Si hizo alguna hechicería. v
❡ Si creyó en sueños o agüeros. vi
❡ Si tuvo pláticas con demonios o endemoniados. vii
❡ Si sabe los artículos y mandamientos. viii
❡ Si tuvo deseo o propósito de hacer algo desto: o fue causa que lo hiciese otro.
Declaración de lo sobredicho.
❡ i. Si dudó en la fe. Dudar en esto determinadamente y con deliberación queriendo dudar de su propia voluntad es tan grave ofensa que pierde el hombre la fe por ella, ut in capitulo dubio de hereticis. Pero si no es combatido de pensamientos desvariados y no da consentimiento a las turbaciones y fantasías que se le ofrecen deliberadamente: solamente será venial como dice Cayetano in summa in verbo infidelitas.
❡ ii. Si mezcló las cosas de dios en cosas profanas. Mezclar en cosas de amores o hablas torpes las cosas divinas o sentencias de la santa escritura como hizo aquel que trobó las lecciones del santo Job aplicándolas a sus sensuales apetitos: es pecado mortal: en el cual lazo también caen los que en la misa o maitines de navidad o otros oficios divinos cantan o tañen sin cantar en órganos o trompetas o otros instrumentos músicos cantares namorados: como dice Cayetano in summa in verbo organorum usus.
❡ iii. Si no cumplió los votos. Solamente queremos aquí avisar a los confesores que cuando por virtud de algún breve conmutan algunos votos: miren bien lo que hacen: que conmutar no quiere decir mudar: sino trocar: y porque el trocar trae consigo igualdad, como dice Aristóteles quinto ethicorum. Síguese que los votos se han de conmutar en otra cosa más o tan acepta a dios como la que fue prometida y no en cosa menos acepta. Pero esto se ha de entender dentro de los términos de conmutación: porque si el sacerdote tiene poder para conmutar y también dispensar como tienen los perlados: en tal caso mezclando el un poder con el otro conmutando y juntamente dispensando bien se podrá conmutar el voto en cosa menos acepta a dios que lo que prometió como dice Cayetano in comento ii.ii questio. lxxxviii. articulo. vii. de manera que si uno prometió alguna romería grande y quiere que le sea conmutada por bula que tiene para esto: hanse de mirar los gastos que hiciera afuera de los ordinarios y trabajos que tomara en el camino y así de todo lo demás y hacerse una suma si pide que sea conmutada en limosna a juicio de buen varón y darse a pobres.
❡ iiii. Si prometió de hacer algún mal: o de no hacer algún bien. El que promete de hacer algún pecado mortal peca mortalmente: y si venial venialmente: y peca en cumplirlo y merece en quebrarlo: porque el juramento no es vínculo o atadura de maldad de consuetudine: libro sexto cap. primo. eso mismo si uno promete o jura de no prestar a otro o de no salir por su fiador o cosas semejantes: peca venialmente así en prometerlo como en cumplirlo porque el nombre de dios no es llave que cierra las puertas a la caridad.
❡ v. Si hizo alguna hechicería. Cuando se dicen palabras o se hacen señales figuras o ceremonias o se ponen cosas siendo manifiesto que no tienen virtud para obrar los efectos para que se aplican: todo es supersticioso y nace de algún concierto que los mágicos antiguos hicieron con los demonios como dice santo Tomás, ii. ii. questio. xcvi. arti. ii. Y si acontece sanar con esto: el diablo es gran médico el cual lanzará invisiblemente algunos polvos o zumos: o saca los malos humores.
Muchos preguntan si hay aojo o ollado. Y responde santo Tomás i. parte. questio cxvii. articu. iii. que hay muchas personas de complexión maligna llenas de malos humores: los cuales la virtud natural lanza fuera por la parte más delicada del cuerpo que son los ojos: y se extienden por el aire: y el aire emponzoñado tocando la criatura pequeña y tierna o la mata o la deja enferma: como dicen los naturales que el basilisco mata con la vista: conforme a lo cual dice Aristóteles in libro de somno et vigilia: que si estando la mujer con su purgación se mira en un espejo nuevo y limpio: le cubre de paño. Posible es también que algunas veces venga esto por obra del demonio: con el cual las hechiceras tienen concierto como dice allí el mismo santo doctor, pero si el niño está lejos de la tal persona por más que le mire no corre peligro: porque por ser grande la distancia se acaba aquel humor antes que llegue: o llega sin fuerza.
❡ vi. Si entendió en sueños o agüeros. Pudiendo venir los sueños por influencia de los cielos: o por diversa disposición del cuerpo: o por el demonio: atrevimiento es querer hombre determinar por cual destas causas señaladamente vienen: y adivinar por ellos lo que está por venir según santo Tomas ii.ii. quaesti. xcv. arti. vi. vii. en dos casos es pecado mortal, o por instigación del demonio con quien está concertado, o por extender los sueños o cuales quieres cantos o voces o movimientos de aves o animales a aquello que no se puede extender según la orden de la naturaleza, o de la providencia divina como son las cosas contingentes que pueden ser y no ser: lo cual no es sin concierto secreto con el demonio: y así fue por dios defendido levitici. xix. y si algunas veces salen los sueños verdaderos procurólos el demonio porque tengan fe con ellos o fue o caso: como cuando hablan de un ausente o si viniese ahora aquí: y llegase luego, cierto es que el hablar en él no fue causa de su venida: ni su caminar fue causa de hablar de él: sino fue un acontecimiento. Desta manera muchas veces sueña hombre lo que no ha de ser: y acaecen cosas que no se sueñan: y otras veces se sueña lo que es o ha de ser: pero esto no vino por soñarlo ni lo soñó porque había de venir sino encontróse lo uno con lo otro y fue a caso.
Muchas personas hacen ciertas devociones para soñar con quien han de casar o qué les ha de acontecer en el camino: lo cual es tentar a dios, porque tentar a otro es probar que puede o sabe o quiere: y así procurar de tomar experiencia del poderío o sabiduría o voluntad de dios: es tentar a dios: porque teniendo por fe que es todo poderoso y de saber infinito: desear la prueba desto es poner en duda lo cierto, querer eso mismo saber su voluntad secreta en lo que él guardó para sí: es culpa muy cualificada: como si un hombre bajo preguntase a un rey que le descubriese sus secretos sería castigado. Verdad es que estando uno perplejo pensando que peca haciendo una cosa: y también dejándola de hacer y no tuviese a la mano a quien pedir consejo: podrá rogar a dios humildemente que le revelase su voluntad: y lo mismo decimos si por alguna causa justa le pidiese con acatamiento le enseñase alguna cosa dudosa como de la divina escritura: como dice santo Tomás ii.ii. questio. xcvii. articu. i, y Cayetano in summa in verbo tentatio dei.
❡ vii. Si tuvo pláticas con algún demonio o endemoniado, así como si un rey apregonase guerra contra otro: si algún vasallo suyo tuviese pláticas con él sería digno de muerte: así porque los demonios nos están ya publicados por enemigos de dios y nuestros: tener trato con ellos para ayudarse dellos o para saber alguna cosa dellos es traición que se comete contra dios. Verdad es que en algún caso por provecho de otros siendo forzados por virtud de dios y ofreciéndose ellos sin ser llamados bien se podría hacer como dice santo Tomás ii.ii. quest. xc. arti. ii. & xcv. arti. vii. Dice más Cayetano in suma in verbo interrogationes in primo precepto. Hablar con el demonio que está en alguna persona vana y curiosamente como hacen muchos: pecado es: pero no veo mortal ninguno, si no hay más de curiosidad o vanidad: por ser la conversación imperfecta. Tenga más por cierto todo cristiano que ninguna alma de difunto entra en cuerpo de hombre vivo: y así estos que hablan en otros diciendo: yo soy el alma de fulano son demonios que andan por engañar como dice santo Tomás i. parte questio. xcvii. arti. iiii.
❡ viii. Si sabe los artículos y mandamientos. Cada uno es obligado a creer en general todo lo que cree la iglesia: y en particular los artículos de la fe como dice santo Tomás ii.ii. q. ii. arti. v. Y a saber también los diez mandamientos porque son de ley natural cuya ignorancia a ninguno excusa. Y entiéndese esto no que sean obligados a saberlos de coro o de memoria: porque desa manera pocos se salvarían: sino basta que si preguntasen a uno si cree que hay un dios trino y uno: y que encarnó y padeció luego respondería que sí: y así de todos los otros artículos: y por consiguiente si sabe uno el credo en romance o en latín entendiendo lo que dice cumple y que si le preguntasen si sabe que no se ha de tomar el nombre de dios en vano: ni ha de tomar la mujer ajena, ni levantar testimonio falso: respondería que sí: y así de todos los otros mandamientos.
[ Juan de Pedraza, Confesonario muy provechoso, Lisboa 1546, 4-11 ]