La filosofía y la sociología avanzadas en los países de Europa oriental durante el periodo de desintegración del feudalismo y de formación de las relaciones capitalistas (Primera mitad y mediados del siglo XIX)

Una aportación muy considerable y específica al progreso del pensamiento filosófico, singularmente en lo que se refiere a la sociología y a la estética, es la que proporcionan los pueblos de la Europa Oriental, que en la primera mitad del siglo XIX se encontraban, en su mayoría, en la fase de transición del feudalismo al capitalismo.

En la primera mitad de esta centuria la mayoría de los países eslavos occidentales y meridionales (Polonia, Bulgaria, Eslovaquia, Servia, Croacia, Eslovenia, Montenegro, etc.), así como los demás países de Europa Oriental (Hungría, Rumanía), estaban aún bajo el predominio de las relaciones feudales basadas en la servidumbre. El capitalismo se hallaba en sus comienzos. Los checos se encontraban más avanzados que los demás pueblos eslavos en la vía del capitalismo industrial; económicamente estaban más desarrollados que el Imperio Austriaco, que los oprimía, pero incluso entre ellos se daban vigorosas supervivencias del feudalismo.

En los países de Europa Oriental se desarrollaba un poderoso movimiento de liberación nacional, que se manifestaba, ante todo, en la lucha de las masas trabajadoras, y principalmente de los campesinos de las naciones oprimidas contra los señores feudales de las naciones dominantes. A su vez, los señores feudales de aquéllas se fundían cada vez más con los medios dirigentes de los estados opresores.

Las fuerzas principales del movimiento de liberación nacional en dichos países eran los campesinos y los artesanos; tomaban parte en él ciertas capas de la nobleza, y en particular los nobles poco acaudalados (por ejemplo, la szlachta en Polonia) y los grupos avanzados de la burguesía nacional, singularmente de la pequeña y media, y también de la intelectualidad burguesa que se había ido formando. Una buena parte de la burguesía nacional, movida por sus intereses de clase, trataba de acomodarse al sistema que implantaban las clases dominantes de los Estados opresores. Ante el temor al movimiento revolucionario, la gran burguesía se inclinaba a menudo hacia la alianza con los señores feudales de su propio país y con las clases dirigentes de los estados opresores, a fin de hacer frente a su propio pueblo. [360]

La lucha de los campesinos y de las arruinadas capas bajas de la ciudad por su liberación social y nacional, en los países del Este de Europa, sirve de base a la ideología democrática revolucionaria.

La cultura y el pensamiento social avanzado de los pueblos europeos orientales, y en particular de los eslavos, durante la primera mitad del siglo XIX se desenvuelve bajo el signo del intercambio cultural entre esos pueblos. La cultura avanzada y el pensamiento social del pueblo ruso servían de ejemplo que alentaba a los pueblos eslavos en su lucha por la emancipación social y nacional. Al intercambio cultural entre ellos contribuían la comunidad de origen y de destinos históricos y la afinidad de sus culturas y de sus lenguas.

El pensamiento político social y filosófico progresivo de los pueblos del Este de Europa hace suyas con un espíritu crítico las mejores ideas de los filósofos occidentales, en particular el materialismo de los siglos XVII y XVIII, las ideas materialistas de las ciencias naturales, la dialéctica de Hegel y el socialismo utópico. Tiene gran importancia para el progreso del pensamiento filosófico y político-social, sobre todo entre los eslavos occidentales y meridionales, el ascendiente de la ideología democrática revolucionaria y de la filosofía materialista de los pensadores rusos de los años 40-60 del siglo XIX.

Dentro de cada uno de los países de Europa Oriental el desarrollo del pensamiento filosófico y la pugna de sus tendencias avanzadas contra las reaccionarias presenta sus características, en consonancia con las condiciones sociales de la vida en cada uno de ellos, con las peculiaridades concretas en que se desenvuelve la lucha de clases y con los factores específicos de su cultura.