Prólogo del tomo tercero

En los tomos tercero y cuarto de nuestra HISTORIA DE LA FILOSOFÍA se examina el desarrollo del pensamiento filosófico desde la aparición del marxismo hasta el comienzo de la época del imperialismo y de las revoluciones proletarias. El período en cuestión comprende el núcleo central y la segunda mitad del siglo XIX, y se refiere a la fase premonopolista del capitalismo, que a la sazón imperaba en la vida social de Europa, América y algunos países de Asia. El comienzo de este período de la historia de la filosofía coincide con los años 40 del siglo XIX, que constituyen el umbral de todo un ciclo de revoluciones desencadenadas en 1848-1849 en los países del Occidente europeo; los años 40 del siglo XIX se distinguen por la aparición del movimiento revolucionario proletario y del marxismo. Termina este periodo en los años 90 de la misma centuria, tiempo en que culmina la transformación iniciada en el último tercio del siglo, del capitalismo premonopolista en imperialismo.

Este período de desarrollo del pensamiento humano se caracteriza ante todo por una transformación revolucionaria en filosofía, como era la aparición del marxismo, que dio principio a una nueva época en la historia de la filosofía y de toda la ciencia social. El materialismo dialéctico y el materialismo histórico, creados por Marx y Engels, su propagación y ulterior progreso en distintos países del mundo, significaban un salto, un avance gigantesco del pensamiento filosófico de la humanidad y elevaban a un nivel superior esa lucha del materialismo contra el idealismo, de la dialéctica contra la metafísica, que preside la historia entera de la filosofía. En el proceso de esta lucha, en la segunda mitad del siglo XIX, se perfila con caracteres cada vez más nítidos la decadencia y desintegración de las distintas tendencias del pensamiento filosófico burgués, el paso definitivo de la burguesía, dominante en la mayoría de los países de Europa y América, de las tradiciones materialistas y científicas progresivas del pasado, al fideísmo y a la reacción. Al período que ahora nos ocupa se refieren también los avances de la filosofía y la sociología en los países de Europa Oriental y de Asia donde en aquel tiempo se producía la transición del feudalismo al capitalismo y se conservaban aún muy vigorosos los restos del régimen feudal. Rasgo distintivo de la evolución del pensamiento filosófico en esos países –paralelamente a la difusión de la filosofía marxista y de las corrientes filosóficas idealistas burguesas hostiles a ella– es que los representantes avanzados del pensamiento social (en la mayoría de los casos vinculados a los movimientos democráticos y de liberación nacional), los hombres que mantienen las ideas del progreso en la ciencia [10] y en el arte continúan y defienden las tradiciones materialistas e ilustradas del pensamiento filosófico del período precedente, pero sin elevarse aún hasta el materialismo dialéctico.

En los tomos tercero y cuarto de nuestra HISTORIA DE LA FILOSOFÍA se estudian también los avances de las ideas filosóficas en las ciencias naturales, avances que se distinguen por la defensa que del materialismo hacen en dichas ciencias los investigadores avanzados, por los nuevos descubrimientos científicos de un carácter dialéctico espontáneo –que vienen. a confirmar la verdad que asiste al materialismo– y por la agudización de la lucha entre el materialismo y las vigorizadas tendencias idealistas y agnósticas en la ciencia.

En estos dos tomos –tercero y cuarto– se ponen de relieve los vínculos ideológicos que se observan en el desarrollo del pensamiento filosófico y sociológico dentro de los distintos países del mundo en la segunda mitad del siglo XIX, unos vínculos que se robustecen en el proceso de la lucha del materialismo contra el idealismo y de las corrientes progresivas y liberadoras del pensamiento social contra la reacción. Estos vínculos ideológicos e influencias recíprocas de las doctrinas filosóficas de los diversos pueblos muestran una y otra vez la inconsistencia de las nociones “europocentristas”, según las cuales la filosofía tiene como núcleo único de desarrollo los países de Europa Occidental; también desmienten las afirmaciones reaccionarias acerca de la “oposición” y “hostilidad” seculares del llamado pensamiento occidental y oriental.

La filosofía del marxismo, que aparece en Alemania y se desarrolla en el período que nos ocupa en muchos países del mundo, era una doctrina internacional, la única acertada para Occidente y para Oriente, una ciencia genuina en la que se generalizaba la experiencia del desarrollo histórico, de la lucha revolucionaria y de los avances de la ciencia en el mundo entero.

La riqueza de ideas filosóficas y sociológicas del marxismo, que expresan los intereses vitales de la clase obrera; la lucha de la filosofía marxista contra las tendencias burguesas y feudales hostiles y sus peculiaridades dentro de los distintos países del mundo; los formidables avances de las ciencias naturales en esta época y su interpretación en plano filosófico; el incremento de los movimientos democráticos y de liberación nacional en los países de Europa Oriental, Asia y Latinoamérica y su beneficiosa influencia sobre la filosofía y la sociología: todo esto, en su conjunto, hace de la segunda mitad del siglo XIX uno de los períodos más significativos y notables dentro de la evolución del pensamiento filosófico y sociológico de la humanidad. El estudio y generalización de todas estas corrientes del pensamiento filosófico y sociológico de la segunda mitad del siglo XIX en los distintos países ha exigido que la exposición de la historia de la filosofía de este período se haga en dos tomos, considerando el volumen de los materiales con que en dicho período nos encontramos.

Los tomos tercero y cuarto de la presente HISTORIA DE LA FILOSOFÍA son partes, íntimamente relacionadas, de un trabajo común, que abarca un mismo período histórico de desarrollo del pensamiento filosófico universal, desde la aparición del marxismo hasta la aparición del leninismo. [11]

En los capítulos I a IV del tomo tercero se expone la historia de la formación y el desarrollo de la filosofía del materialismo dialéctico y del materialismo histórico en los trabajos de Marx y Engels (hasta 1895 aproximadamente).

Los capítulos V a IX se refieren a las tendencias filosóficas más importantes en una serie de países de Europa Central y Occidental (Alemania y Austria, Inglaterra, Francia, Italia, España y países escandinavos); el pensamiento filosófico de otros países exige un previo estudio, profundo y detallado, desde el punto de vista del marxismo, y por ello no halla expresión en la presente edición de nuestra HISTORIA DE La FILOSOFÍA.

En el tomo cuarto se expone la evolución del pensamiento filosófico, durante la segunda mitad del siglo XIX, en Rusia y otros países de Europa Oriental, Estados Unidos de América y en los países latinoamericanos, en China y otros países de Oriente.

La historia de la filosofía de algunos países (de Latinoamérica, Cercano y Medio Oriente y otros) se expone en la presente edición de nuestra HISTORIA en forma compendiada, pues el pensamiento filosófico de los mismos no ha sido aún estudiado con la amplitud y el detalle suficientes en la literatura marxista; por esta misma razón no nos referimos a la filosofía de los pueblos de África y Australia, ni tampoco de algunos otros pueblos de Asia.

Los tomos tercero y cuarto de la presente HISTORIA DE LA FILOSOFÍA han sido preparados para la imprenta y revisados por M. A. Dynnik y M. T. Iovchuk, miembros correspondientes de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S.; B. M. Kédrov, doctor en ciencias filosóficas y miembro correspondiente de la Academia de Ciencias Pedagógicas de la República Federativa de Rusia; el académico M. B. Mitin y los doctores en Ciencias Filosóficas T. I. Oizerman y A. F. Okúlov.

En la preparación de los tomos tercero y cuarto para la imprenta y en su revisión ha tomado parte asimismo L. A. Kogan. V. V. Mshvenieradze ha contribuido a las labores de revisión y de organización científica del libro.

Los capítulos y apartados del tomo tercero: de nuestra HISTORIA DE LA FILOSOFÍA han sido escritos por los autores siguientes:

Capítulo I: T. I. Oizerman y B. M. Kédrov (apartados relativos a las premisas científico-naturales de la filosofía del marxismo y a la periodización de la historia de la filosofía marxista).

Capítulo II: P. S. Trofímov y T. I. Oizerman (generalización teórica de las revoluciones de 1848).

Capítulo III: G. M. Gak, B. M. Kédrov (apartado sobre los problemas filosóficos de las ciencias naturales en los trabajos de Marx y Engels) y T. I. Oizerman (condiciones históricas del desarrollo de la filosofía marxista).

Capítulo IV: T. I. Oizerman (apartados relativos al materialismo dialéctico, el materialismo histórico y la historia de la filosofía), B. M. Kédrov (apartado sobre los problemas filosóficos en la historia de las ciencias naturales), N. I. Gubánov (apartado acerca del ateísmo científico), P. S. Trofímov (apartado sobre estética) y A. F. Shishkin (apartado relativo a la ética). [12]

Capítulo V: S. F. Odúev, I. S. Narski (apartado sobre la filosofía burguesa en Alemania y Austria), M. P. Baskin (apartado acerca de la sociología burguesa en Alemania), B. M. Kédrov (apartado sobre Schorlemmer), S. F. Odúev e I. G. Platónov, con la colaboración de A. P. Gagarin y B. A. Chaguin (apartado sobre la filosofía marxista en Alemania).

Capítulo VI: I. S. Narski (apartado acerca del positivismo inglés), M. P. Baskin (apartado sobre la sociología burguesa en Inglaterra) y E. F. Pomogáeva (apartados relativos al pensamiento marxista en Inglaterra y al idealismo absoluto).

Capítulo VII: M. A. Dynnik, M. P. Baskin (apartado sobre la sociología burguesa en Francia) y J. N. Momdzhián (apartado acerca de la filosofía marxista en Francia).

Capitulo VIII: S. A. Efirov (apartado sobre la filosofía en Italia) y R. Martínez (apartado acerca de la filosofía en España).

Capítulo IX: A. G. Mislivchenko.

Los apartados relativos al desarrollo de las ideas filosóficas en las ciencias naturales correspondientes a los capítulos V a IX han sido escritos por B. M. Kédrov, con la colaboración de V. M. Káganov (en los capítulos V, VI y VII), G. I. Ruzavin e Y. V. Sachkov (en el capítulo V) y N. F. Ovchinnikov (en el capítulo VI).

Las conclusiones correspondientes a los tomos tercero y cuarto, que figuran en el tomo IV de nuestra HISTORIA DE LA FILOSOFÍA, son de M. B. Mitin y V. M. Káganov.

Los autores y redactores de HISTORIA DE LA FILOSOFÍA expresan su reconocimiento, por la ayuda prestada en la preparación de algunos apartados del tomo, a N. P. Anikéev, A. S. Arséniev, I. S. Braguinski, B. M. Volin (fallecido), I. Elez, G. G. Emeliánenko, M. A. Leónov (fallecido), L. N. Mitrojin, M. A. Naúmova, T. A. Sajárova, E. P. Sitkovski, S. L. Tijvinski, O. V. Trájtenberg (fallecido), G. A. Charíev, T. N. Chentsova (fallecida), Yan Hin-Shun y otros investigadores.

Los índices del tomo tercero han sido compuestos:

Índice de conceptos, por L. N. Manuílova; índice bibliográfico, por L. V. Shumílova y E. F. Pomogáeva (indice de bibliografía extranjera); índice de nombres, N. F. Naúmova. También han realizado un trabajo científico auxiliar en la preparación del tomo para la imprenta E. Y. Basin, E. I. Básova, Z. V. Gorlova, E. E. Davídov, A. V. Deriúguina, A. A. Kislova, K. V. Kichunova, I. S. Morózova y T. A. Sajárova.

Los redactores y autores expresan su agradecimiento a los hombres de ciencia soviéticos y de otros países que han tomado parte en la recensión y discusión de los materiales correspondientes a los tomos tercero y cuarto, así como de los dos primeros aparecidos anteriormente.

La redacción