Bautista Fulgoso 1452-1504

1540 Pedro Mexía, Silva de varia lección, Sevilla 1540.

«Auténticos autores escriben esto, y uno de ellos es Valerio Maximo. Baptista Fulgoso en un notable libro que hizo de ejemplos: cuenta una desastrada muerte de un rey de Navarra llamado Carlos: que pasó de esta manera. Era ya viejo y muy enfermo, y padecia dolor de todos los nervios, para lo cual no habiendo aprovechado otros remedios: por gran consulta y consejo de médicos, le fue hecho un remedio, para le quitar el dolor y quitáronle la vida: hiciéronlo envolver y liar en unos lienzos todo el cuerpo, cosiéndolo por los pies y las manos, y por todas las partes: y así puesto lo empaparon en aguardiente tibia: acabado de hacer, queriendo el que había dado las puntadas cortar la hebra postrera, llegó la lumbre de una vela para quemarla y encendiéndose el aguardiente del lienzo, ardió toda con tanta presteza, que antes que el rey pudiese ser socorrido murió allí en las llamas del fuego: y acabaron los dolores de los nervios, como los médicos lo habían prometido: pero con ellos la vida.» (Primera parte de la Silva de varia lección; Capítulo XIX, Cómo la muerte se debe juzgar por buena o mala según el estado en que se halla el hombre: y de la extraña y desastrada muerte de Milón Crotoniense: y de algunos que murieron así por casos desastrados y no pensados; fol. XXXVIr de la edición de Zaragoza 1547.)

«Como son estas que ahora diré, que afirman y escriben hombres de grande autoridad, y el primero sea Pontano varón doctísimo, a quien ya tengo algunas veces nombrado. El cual cuenta haber él y otras personas muchas veces visto en una montaña alta sobre la mar cerca la ciudad de Napoles, de la cual con una tempestad grande se había caído un gran pedazo de una peña, de dentro de la misma piedra un madero grande metido, cercado de todas partes de la piedra viva, y de tal manera engastado y unido con la piedra, que parecia haber sido criado y crecido juntamente: y ser un mismo cuerpo, como quiera que era madero conocidamente. Lo cual parece que no pudo ser, sino que la tierra o agua mezclada que estaba vecina a aquel madero, se convirtió en piedra, y lo incluyó y encerró en sí por todas partes. Pero como pudo esto ser en parte do hombres no habían llegado, y sin pasar millares muchos de años, parece muy dificultoso entenderse. Lo cual se podría creer haver sido causado de aquella inundación y diluvio universal de toda la tierra: donde tanta confusión y mezcla hubo de todas las cosas. También es cosa maravillosa y muy parecida a la dicha lo que cuenta Alejandro de Alejandro que acaeció en Nápoles, donde él residía, y es que labrándose una piedra de marmol para cierto edificio, los que la labraban hallaron en lo macizo e interior del marmol una piedra diamante muy singular, y estaba pulida y labrada por mano de hombres. Lo cual se conociò porque tenía orden y arte en su fación y talle, y que el rey de Nápotes la hubo, y tenía en su cámara por muy grande cosa, por su fineza, y por ña estraña manera por do fue habida. El mismo Alexandro en el mismo lugar, que es en el libro de sus días geniales afirma, como cosa sabida por él muy cierta en su tiempo que oficiales que labraban mármoles, en medio de una piedra pedernal que con muy fuertes picos dificultosamente se podía romper hallaron cantidad de aceite como si estuviera en vn vaso: el cual estaba clarísimo y de excelente olor y color. Lo cual cómo haya podido ser encerrado allí yo no lo entiendo, ni ofaría decir parecer: el lector puede ejercitar su ingenio en adivinario. Otra maravillosa cosa escribe Baptista Fulgoso en el libro primero de fus coletaneas, lo cual certifica ser claramente verdad, y que él fue informado de muchos testigos de vista, que no se podría dejar de creer, y es que en ciertas minas de plata o metal en las montañas de Suiza harto lejos de la mar, en una de ellas tan honda que tenía ciento brazas de hondura, allá en las entrañas de la tierra yendo cavando poco a poco, hallaron un navío enterrado ya perdido y gastado de la tierra: pero no tanto que no se viese su talle y hechura. Hallaron también áncoras de hierro y sus mástiles aunque quebrados y comidos. Y lo que mas es de espantar, es que se hallaron dentro en el navío los huesos y calaveras de cuarenta hombres. Y fue esto en el año del señor de mil y cuatrocientos y sesenta años. De los que esto viero y supieron dicen que juzgaban los más dellos, aquella nao haberla cubierto la tierra en aquella tormenta universal, del diluvio si antes del hubo naos y navegación que no hay por qué no se deba creer, pues antes dél fueron halladas todas o las mas de las artes: y otros hubo que les parecía que podia ser algun navío que la mar tragó y hundió, y que por las concavidades interiores de la tierra, el agua lo metio en aquel lugar, donde los tiempos y mudanzas secaron la tierra, y se quedó allí plantado. Como quiera que ello haya sido es cosa de grande admiración. Y no menos maravillosa es lo que el mismo Fulgoso escribe por tan averiguado como lo del aceite, que en el medio de otra peña que para otro edificio fue menester partir, se halló en lo interior de la piedra un sapo grande y yivo, donde era imposible haber otro mantenimiento sino la piedra.» (Segunda parte de la Silva de varia lección; Capítulo XII, Donde se cuentan algunas cosas muy extrañas, que se hallaron en montes, y piedras: que parece haber quedado desde el diluvio general, o alomenos su causa es muy obscura y incognita; fol. CIIr-CIIv, de la edición de Zaragoza 1547.)

«Entre estos ejemplos antiguos bien merece ser contado el de un labrador natural del reino de Nápoles, por ser muy notable: el cual Baptista Fulgoso escribe. Fue que andando un pobre cerca de la mar en su labor, acaso andaba su mujer algo apartada del: y de una fusta de moros que andaba a hacer salto fue tomada y metida en la mar, desde a poco como el labrador no halló a su mujer do la había dejado: y vido la fusta allí cerca, luego fue conocido y visto por él, que su mujer era cautiva. Pues queriendo antes ser cautivo con su mujer, que vivir libre sin ella: se echo a nado a la mar, dando voces al capitán de la fusta, diciendo que lo tomasen a él pues llevaban su mujer. Y así fue recibido en la galera, con grande admiracion de todos, y con lágrimas de su mujer. Y como después fue llevado al rey de Túnez: de do era la fusta y contado el caso como pasaba, movido el rey de compasión del marido, que tanto quiso a su mujer, que aventuró la vida y libertad por solo serle compañero en la desventura, sin tener fin a otro remedio alguno, les hizo dar libertad a ambos, y los envió libres a su tierra.» (Segunda parte de la Silva de varia lección; Capítulo XV, Cómo es excelente cosa el amor y concordia entre marido y mujer: cuéntanse algunos ejemplos de casados que mucho y fielmente se amaron; fol. CVIIIv-CIXr, de la edición de Zaragoza 1547.)

«[Tamorlán] Fue muy esforzado y animoso: y luego desde muy mozo se inclinó a la guerra y arte militar: y diósele tan bien: y usaba y entendía tanto: y era tan dispuesto para ella, que apenas se podía juzgar cual era más en él, la destreza y esfuerzo: o su habilidad o prudencia. Con las cuales habilidades y virtudes, y con las que adelante se dirán: ganó en poco tiempo la mayor reputación que nunca hombre pudo ganar. Los principios de este hombre según cuenta Baptista Fulgoso, pasaron desta manera. Que siendo hijo de un hombre que guardaba ganado, criándose entre los mozos que tenían el mesmo oficio de su padre: los otros como él en sus juegos y burlas lo eligieron una vez por rey: y entre burla y juego él hizoles jurar a todos, que harían lo que él les mandase: y le obedecerían en todo. Y hecho el juramento: mandoles a todos vendiesen sus ganados, y dejasen pobre y bajo oficio: y se diesen a la guerra y armas: y lo tomasen por capitán. Hácese así: y de la burla vino la cosa a veras: y en pocos días juntó quinientos ganaderos y hombres del campo: con los cuales la primera cosa que hizo fue robar y saltear ciertas caravanas de mercaderes que pasaban por aquella comarca: y partió la presa tan igual y justamente con sus compañeros: que con grande fe y amor le servían, y se le llegaron atros de nuevo. Lo cual sabido por el rey de Persia, envió un capitán con mil de caballo a lo prender y deshacer. Él diose tan buen recaudo: que venido el capitán contra él: anduvieron tratos: y de enemigo lo hizo compañero y súbdito: y juntó con la suya la gente dél, y comenzó a acometer cosas mayores. […] Esto que tengo dicho, saqué de Fulgoso en sus coletáneas: y del papa Pío en la segunda parte o libro de su geografía: y de Platina en la vida de Bonifacio nono: y de Matheo Palmerio en las adiciones a Eusebio: y de Cambino Florentino en la historia Turquesa.» (Segunda parte de la Silva de varia lección; Capítulo XXVIII, Del excelentísimo capitán y muy poderoso rey el gran Tamorlán: de los reinos y provincias que conquistó: y de su disciplina y arte militar; fol. CXXIXr y CXXXIIr de la edición de Zaragoza 1547.)

«También Baptista Fulgoso en sus coletáneas afirma, que hoy día hay una fuente en Inglaterra que si echan un madero dentro, en un año se convierte en verdadera piedra. Y él mismo certifica lo que Alberto Magno cuenta de una fuente en lo alto de Alemania: que tiene tan extraña propiedad que dice Alberto, que él proprio por su mano metió una arquita en el agua della: y lo que se mojó de la arquita, salió hecho piedra perfectísima; y lo que no entró en el agua se quedo como antes. Cuenta el mismo Fulgoso otra propiedad de otra fuente muy graciosa: que si algún hombre va a la fuente, y va callando y mirando hacia ella: cuando llega halla el agua de ella clara y reposada: pero si el tal hombre habla una palabra cuando está cerca de ella, o mira para tras: el agua se enturbia, y comienza a hervir. Y esto afirma como testigo de vista: y que lo experimentó él propio: y mirando la fuente callando, y la halló muy clara y reposada: y otra vez hablar una palabra, y turbose y alterose toda, como si la menearan y enturbiaran con alguna cosa. Tambien escribe de otra fuente en Francia de agua muy frigidísima: que muchas veces por do mana el agua salen llamas de fuego. Algunas cosas destas no querrán creer todos: pero las cosas de naturaleza son tantas y tales, que ninguna cosa se debe tener por imposible: cuanto más estas que tales hombres escriben.» (Segunda parte de la Silva de varia lección; Capítulo XXXI, En el cual se cuentan muchos ríos y lagos y fuentes: cuyas aguas tienen propiedades maravillosas y singulares; fol. CXXXIXv de la edición de Zaragoza 1547.)

«Acá en nuestra España de la misma manera sabemos que acaeció al Rey don Fernando el cuarto de Castilla: que mandando despeñar dos caballeros llamados Caravajales con falsa información: y más según escriben, con ira que con justicia ni razón: no aprovechándoles a los pobres hombres las lágrimas ni suplicaciones: emplazaron y llamaron al rey para ante el tribunal de Jesu Christo donde paresciese dentro de treinta días: y acaesció de tal marera, que murió el postrero día del plazo que le fue señalado: en la ciudad de Jaén donde había dado la sentencia. Aunque no en tan altas personas como las dichas: pero tan notable caso fue como este el que acaeció a un capitán de las galeras de Génova: que escribe Baptista Fulgoso. Y fue que este capitán andando de armada, toma una fusta de Cataluña, en que iba un capitán que en ninguna cosa había ofendido a genoveses: y habiéndola así tomado, por enemistad que él tenía con catalanes, mandó que ahorcasen al capitán della. El cual derramando muchas lágrimas, pedía no le matasen injustamente pues nunca había ofendido a él ni a su nación. Y como de sus lágrimas no se hiciese caso: acogiose a la justicia de Dios, diciéndole: que pues él quería ejecutar en él injusta sentencia: que él apelaba della para ante Dios: que castigaba las injusticias: y que le citaba, que dentro de tantos días pareciese a dar cuenta de lo que hacía. No se le olvidó al capitán Genovés, o acordóselo Dios, que no olvida a los suyos: que dentro del plazo puesto partió de esta vida, y fue a dar razón ante quien le habían pedido.raquo; (Tercera parte de la Silva de varia lección; Capítulo XXII, De algunos reyes y grandes hombres que murieron llamados y emplazados por otros que ellos habían hecho morir o mataron injustamente: y murieron en el término que por ellos les fue puesto. Y cuéntase un notable cuento de un arzobispo de Maguncia; fol. CCIIIIr-CCIIIIv de la edición de Zaragoza 1547.)

1598 Juan Sánchez Valdés de la Plata, Coronica y historia general del hombre. Madrid 1598.

«Bautista Fulgoso en su recoleta de los hechos y dichos maravillosos en el libro sexto, pone muchas mujeres que tuvieron grande fe con sus maridos, y entre ellas cuenta a Filonia, o Chilonia Espartana, hija de Leónidas, y mujer de Cleómbroto, la cual como desterrasen a su marido, y pudiéndose quedar con su padre Leonidas, no quiso quedar con su padre, sino ir con su marido Cleómbroto. […] La mujer de Gisberto Corrigiense, dice Fulgoso, que fue ejemplo singular de acabada fe, la cual, como conspirassen los de Parma contra Gisberto, y viniesen contra él, y entre los enemigos venía un hermano de su mujer, y le rogase que le dejase entrar en su casa, que no quería ir con aquella gente que era contra su marido, dijo que ella iría a su marido, y le rogaría que tomase venganza de la injuria que su hermano Rolando le había hecho, y así lo hizo.» (libro primero, En que trata del hombre en común; capítulo XLVII, De ejemplos de muchas mujeres dotadas de muchas gracias, y hermosura, de ciencias, y de otras habilidades muy notables; fol. 57v, col. 1-2.)

«Aunque no en tan altas personas, pero tan notable caso fue como este, el que escribe Bautista Fulgoso, que acaeció a un capitán de las galeras de Génova, que este capitán andando en el armada tomó una fusta de Catalunia, en que iba un capitán que en ninguna cosa había ofendido a Genoveses, y habiéndolo así tomado por enemistad que él tenía con Catalanes, mandó que ahorcasen al capitán della, el cual derramando muchas lágrimas pedía no lo matasen injustamente, pues nunca había ofendido a él, ni a su nación, y como no hicieron caso de sus ruegos, acogiose a la justicia de Dios, diciéndole, que pues queréa ejecutar en él injustamente, que él apelaba della para ante Dios, que castigaba las injusticias, y que le citaba que dentro de tanto tiempo pareciese a dar cuenta de lo que hacía ante Dios.» (libro primero, En que trata del hombre en común; capítulo LIII, De como muchos hombres siendo emplazados y llamados para la otra vida por los que ellos justiciaron y mataron, murieron en el término que por ellos les fue puesto; fol. 67v, col. 2-68r, col. 1.)

«…como parece por la sagrada Escritura, donde cuenta en el capítulo cuarto del Génesis, que Caín edificó una ciudad, que fue la primera ciudad del mundo, de la cual dice Josefo en el libro primero de sus antiguedades, que era torreada, y cercada de muros, y la llamó del nombre del hijo, que entonces le había nacido llamado Enoch, y así parece, que el primero que supo hacer casas, fue Caín, y toda su compañía, en la primera edad del mundo: y que por el diluvio universal todo se destruyó, y anegó, y por esta causa se cree ahora muchos edificios, y casas, que se hallan en las honduras de los montes, haber quedado de entonces, como lo cuenta Pontano, haber visto cerca de la ciudad de Nápoles, dentro de una peña, que se había quebrado, porque se había caído de la montaña un madero, cercado todo de la peña: y Alejandro de Alejandro dice, que en Nápoles hallaron un diamante labrado, dentro de una piedra, y Bautista Fulgoso en el libro primero dice por muy verdadero, que en ciertas minas de plata, o metal, en las montañas de Suiza harto lejos de la mar, tan hondo, que tenía cien brazadas de hondura, yendo cavando, hallaron un navío enterrado, y gastado de la tierra, y no tan gastado, que no se conocía todo su talle, y hallaron áncoras de hierro, y sus mástiles, y huesos en el navío, y si después no quiso Noé edificar casa, como algunos dicen, sería, porque la tierra era templada, y vivía debajo ramadas, y bien sabía como se habían de hacer las casas, como se ve de su nieto Nembrot, con toda su compañía, que edificaron a Babilonia, y la torre de ella, de donde se esparcieron las gentes a poblar la tierra…» (libro cuarto, En que trata de las invenciones del hombre; capítulo VI, Del primero que hizo casa y ciudad, y del arte de arquitectura, y de albañires, o de hacer casas; fol. 149r, col. 1.)