Juan José García Romero ≈†1744

Clérigo Presbítero sevillano, recordado principalmente como autor de un libro, publicado en Sevilla sin fecha, pero probablemente en 1733 (una de sus aprobaciones va fechada en Sevilla a 15 días del mes de junio de 1733; las otras aprobaciones y licencias llevan fechas de dos años antes: 11 de julio, 6, 7 y 10 de agosto de 1731), cuyo texto está disponible en Filosofía en español (mayo 2026).

Conocemos facsímil digital de un ejemplar con sello “Universidad Central - Biblioteca - Medicina” y tres líneas de anotación manuscrita de época en la guarda inicial: “Véase un Informe de Jovellanos al Proto Médico…” (ejemplar confinado por ahora en la UCM y publicado por Google Libros el 25 de enero de 2011):

TRIUNFO de la Regia Sociedad Hispalense, y Diálogo de Medicina, con un Apendix impugnatorio, exterminando veinte y tres Proposiciones, que el Doct. D. José Gazola Veronés, Médico Cesáreo, y Academista Aletófilo, escribe en un breve Compendio, con el Título: El Mundo engañado de los falsos Médicos. AUTOGRAPHON de D. Juan José García Romero, Clérigo Presbítero, y la dedica al gloriosísimo San Lucas, Proto-Médico entre los Santos Médicos, Evangelista, uno de los setenta Discípulos de Cristo, Obispo, y Mártir. Con licencia: En Sevilla, en la Imprenta Real por S. Mag. de D. Francisco de Leesdael. (20 hojas sin numerar + 152 páginas.)

En la composición material de este libro, de papel impreso a una tinta sobre 192 páginas –48 pliegos, 96 hojas–, se diferencian 10 pliegos iniciales, de preliminares (20 hojas, 40 páginas; dos pliegos sueltos y ocho en cuadernillos de a dos signados: ¶¶-¶¶2 a ¶¶¶¶¶-¶¶¶¶¶2) y 38 pliegos del cuerpo de la obra, con sus páginas numeradas, en 19 cuadernillos de a dos (nombrados A-T y signados A, A2; B, B2…; aunque para mayor seguridad signan también la tercera hoja del pliego embuchado: D3, E3, F3…; excepto en A, B, C y T) que suman 152 páginas (las numeradas 1 a 149, más dos con el índice de capítulos [150-151] y la última en blanco [152]).

Las cuarenta páginas preliminares ofrecen doce piezas distintas (portada, grabado de San Lucas, dedicatoria, aprobaciones, licencias, erratas…), el Tratado propiamente dicho se organiza en 15 capítulos (I al XV) y 44 parágrafos (§. I a §. XLIV), más el índice.

Los siete primeros capítulos glosan el presente triunfante (desde 1729) de la Sociedad médica de Sevilla, reconstruyendo sus inicios cercanos –y los más lejanos, pues el autor expone también la continuidad directa de la sociedad médica sevillana con la fundada por Adán, que “fue Médico, y que desde que Dios lo crió hubo Sociedad, y en el Lugar que lo crió fue la primera Sociedad del mundo”–, treinta años atrás, en las reuniones iniciadas en 1697 por cinco Varones Excelentes en ciencia y experiencia, “el Doctor Don Juan Muñoz y Peralta, D. Alonso de los Reyes Farmacopola, el Doctor D. Salvador Leonardo de Flores, el Licenciado Don Juan Ordoñez de la Barrera, Presbítero, Médico, Cirujano de la Serenísima Reina Doña Mariana de Austria, y el Licenciado Don Gabriel Delgado, Médico, Cirujano”, tras romperse en 1696 la concordia que reinaba en el gremio médico sevillano, y fragmentarse en dos Bandos los universitarios “Doctores del Claustro Médico de la Ciudad de Sevilla” y los “Médicos Revalidados” (formados en la práctica del aprendizaje, fuera de la academia, tenidos por tales tras cumplir examen de reválida ante el Real Tribunal del Protomedicato), por desacuerdos gremiales y de representación, cruzados además, esencialmente, por divergencias de Doctrinas “así Galénicas, como Espagíricas”, con el hito de la aprobación en 1700 por Carlos II de las ordenanzas de la “Sociedad Medica de los Revalidados de la Ciudad de Sevilla”, hasta que, por Cédula Real dada por Felipe V en el Puerto de Santa María a 27 de Agosto de 1729, se produce el Triunfo de la Regia Sociedad Hispalense, gracias a la determinante influencia del italiano José Cervi (Parma 1663-Madrid 1748), llegado a España en 1714 con Isabel de Farnesio, y pronto Médico de Cámara y presidente del Protomedicato, “Presidente Restaurador” en la refundación que integró a individuos de los bandos enfrentados, dando lugar a nuevo “Catálogo de los Socios Fundadores”, formado por 21 Socios con Ejercicio, y Diego Gaviria y León (Sevilla 16886-Madrid 1758) de Vice-Presidente y “Socio Fundador en esta nueva Restauración” (también dicha “moderna Restauración” y “moderna Sociedad” por Juan José García Romero).

Los siete capítulos siguientes (páginas 55 a 135) conforman un “Diálogo de Medicina” donde se tratan asuntos históricos y deontológicos, morales y políticos:

De los Santos, Pontífices, Obispos, Emperadores, Reyes y Escritores Eclesiásticos, que han inventado y practicado la Medicina, pág. 55
En que se prueba que la Medicina es Facultad noble, y es principio de ser nobles el ser Médicos, pág. 64
En que se trata, que los Médicos son Nobles por los Reyes, y Emperadores, antes que los Jueces, Centuriones, Tribunos, Decanos, Caballeros, de Órdenes Militares, y Hidalgos, pág. 77
¿Si está obligado el Médico, como Juez, a impedir, y manifestar, que no cure ninguno, que no sea Médico Físico?, pág. 92
Contra los que dicen: Si el Médico es sigiloso, prudente, y estudioso, pág. 97
Si tiene obligación el Médico de curar al Pobre, pág. 100
Si tiene obligación el Médico de manifestar todo lo que fuere de daño para la República, pág. 102

★ Juan José García Romero pretende exterminar veinte y tres proposiciones de José Gazola en su capítulo XV

El capítulo decimoquinto y último (§. XLIV, páginas 136-149) ofrece una respuesta al libro póstumo del médico veronés José Gazola (1661-1715), publicado en Venecia en 1716, recién traducido al español por Gregorio Mayans y publicado en Valencia en 1729 (a la venta en Madrid en agosto), reeditado inmediatamente en Sevilla con fecha 1729, aunque probablemente no comenzó a difundirse hasta 1730 (fecha que dice Mayans en 1731, cuando reconoce –o reivindica– ser el autor de la traducción publicada anónima tanto en las ediciones de Valencia y Sevilla de 1729). Feijoo en 1730 menciona laudatoriamente el libro de Gazola recién traducido y transcribe párrafos suyos en las cinco veces que le menciona en su conocido discurso “El médico de sí mismo” (Teatro Crítico, t. 4, d. 4), contribuyendo así a la fama de Gazola en España, junto al activismo de impugnadores y defensores del benedictino de Oviedo.

De hecho este capítulo XV impugnador de Gazola es el principal reclamo del libro de Juan José García Romero, ya desde su portada: “Apendix impugnatorio, exterminando veinte y tres Proposiciones, que el Doct. D. José Gazola Veronés, Médico Cesáreo, y Academista Aletófilo, escribe en un breve Compendio, con el Título: El Mundo engañado de los falsos Médicos.”, donde el clérigo presbítero sevillano se distancia enseguida del libro exaltado por Feijoo. Así comienza esta impugnación exterminadora de Gazola: “Defendiendo en este breve discurso la Medicina, y sus Profesores, es preciso responder, aunque no sea más que por breve tiempo, a un libelo, que aunque pequeño en el volumen, gigante en la malicia.”

★ ¿Quiénes reeditaron a Gazola en Sevilla 1729, inmediatamente después de quedar constituida la Regia Sociedad Hispalense?

No es pregunta retórica si tenemos presente que en el gaditano Puerto de Santa María, el 27 de agosto de 1729, el rey don Felipe V despachaba real cédula que respaldaba y autorizaba la Regia Sociedad de Médicos, Cirujanos y Boticarios de la Ciudad de Sevilla, y solo cuatro días antes, el 23 de agosto de 1729, anunciaba la Gaceta de Madrid a la venta en la capital de España la primera edición de El Mundo engañado de los falsos Médicos de Gazola, traducida sin decirlo por Mayans, recien impresa en Valencia y firmada en Valladolid. Ya hemos dicho que la consolidación institucional y económica de la Regia Sociedad Hispalense estuvo impulsada por José Cervi, “de mi Consejo de Hacienda, Médico de mi Real Cámara, y de la Reina, y segundo Proto-Médico del Real Proto-Medicato”, en calidad precisamente de Presidente de la naciente Regia Sociedad de Sevilla. ¿Qué manos habrían mecido la reedición sevillana de Gazola, semi irregular en asuntos de permisos? ¿Un sacerdote como parece sugerir García Romero? ¿Entorno de médicos doctores o de médicos revalidados? ¿Galénicos o espagíricos? ¿Amigos de la nueva Regia Sociedad o adversarios suyos?

Es un hecho que Juan José García Romero, el apologista por antonomasia de la Regia Sociedad Hispalense, busca en su libro asociar el triunfo de la institución con la derrota de las doctrinas de Gazola. Conviene tratar de confirmar: ¿Qué edición española de Gazola utiliza el clérigo presbítero sevillano para exterminar tal “libelo, que aunque pequeño en el volumen, gigante en la malicia”? ¿La de Valencia 1729 o la de Sevilla 1729? Por lo que diremos puede asegurarse que García Romero sólo conoce la edición sevillana, y que además sospecha incluso que el mismo nombre de Gazola sea falso, y encubra a un autor sevillano cercano.

«Digo lo primero, que el libro compuesto por el Doctor Gazola no puede correr, porque su Autor escribe sin licencia de Dios, y de sus Jueces, que son los Señores Obispos, o sus Delegados: sin licencia de Dios, por lo escandaloso, y mal sonante de sus proposiciones: sin licencia de los Jueces, porque el libro no las tiene.» (Triunfo, pág. 137.)

En efecto, Valencia 1729 de Gazola lleva “Aprobación de Don Gregorio Mayans y Ciscar”, “Imprimatur, De Rius, Vic. Gen.”, “Suma de la licencia”, “Tasa” y “Fe de erratas”, mientras que Sevilla 1729 no ofrece aprobación, imprimatur, licencia, tasa ni erratas. Tiene razón García Romero al decirle “libelo con el nombre del Doctor Gazola”, ausencias que abundan en el carácter irregular del libro atribuido a Gazola, nombre tras el que estaría escondida, dice, la mano de otro sacerdote, cuyo nombre, sugiere, “no se ignora”:

«Desde el título hasta el fin es una malicia todo el libelo: dice el título: El mundo engañado de los falsos Médicos; y yo digo: ¡A quién no engañará esto, poner por Sistema los malos Médicos, para decir mal de los buenos! Dice el Rmo. que es obra póstuma, si se verificara la proposición, que fuera del Padre: y me admiro de ver a un Sacerdote metido en un saco, que gaste el tiempo en averiguar los Aforismos de Hipócrates, y deje las Epístolas de San Pablo, que es de su obligación: y ya que lo haga, si es por ostentar la ciencia, sea en alabanza, no en vituperio, que por lo uno será alabado, y por lo otro aborrecido. Excusase de poner su nombre, y no se ignora, y bautiza su libelo con el nombre del Doctor Gazola; no es mucho, que aborrezca la luz el que no quiere, que lo vean caminar por las obscuras sendas de la detracción: ideoque suppresso nomine Typis datus est libellus.» (Triunfo, pág. 137.)

Juan José García Romero transcribe varias veces en ese capítulo XV, mencionando la página, fragmentos del libro que pretende exterminar… “Pocos días ha, que corre un libro (pero él parará)…”. La última de estas citas es la siguiente:

«Pero vamos al folio 161, que todavía no quedó satisfecho, dice el Autor: De allí nació, que desterrando los Médicos de la Ciudad, introdujeron la verdadera Medicina y por espacio de 600 años fue el cúralo todo de aquel destierro. Trae por texto a Plinio lib. 29. Sicut Populus Romanus ultra sexcentesimum annum &c. Reparo, que un sujeto, que bosteza letras, traiga ejemplos Gentílicos para persuadir al Cristianismo.» (Triunfo, pág. 148.)

Sucede que esa frase de Gazola, transcrita en la página 148 de Triunfo de la Regia Sociedad Hispalense, está en Valencia 1729 entre las páginas 148-149, y en la edición de Sevilla 1729 entre las páginas 160-161. Luego el clérigo presbítero sevillano está respondiendo precisamente a la edición de Gazola publicada en Sevilla en 1729, una edición en la que no aparece ningún responsable que la firme, ni siquiera el nombre de Mayans, coincidiendo precisamente aon la restauración o instauración de la Regia Sociedad de Médicos, Cirujanos, y Boticarios de la Ciudad de Sevilla. ¿Quién impulsó entonces la veloz reedición de Gazola en Sevilla 1729?

Constatemos que tanto el Gazola impreso en Sevilla como el libro de García Romero que le impugna, muestran orgullosos (en “A los médicos buenos” en el primero, dos veces en el segundo, en portada y en las “Décimas al triunfo de la Regia Sociedad”) la Cruz de San Juan de ocho puntas ✠, emblema de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, vulgo Orden de Malta.

★ Sobre Juan José García Romero

1887 «DON JUAN JOSÉ GARCÍA ROMERO, Presbítero, natural de Sevilla, según afirma el Dr. D. José Cevallos en una apuntación que formó de varios hijos de Sevilla que andan manuscritas el que añade que murió por los años de 1744, y se enterró en la parroquia de San Ildefonso, donde vivía, o sea como dice el citado Dr. Ceballos, porque su padre fue médico, o por su afecto a las ciencias naturales que empezaban a cultivarse con la dotación y consolidación de la Sociedad médica donde escribió un libro en defensa de ésta y sus doctrinas, intitulado: Triumpho de la Sociedad hispalense... con un apendix impugnatorio, exterminando veinte y tres proposiciones del Dr. Gazola en su discurso el Mundo engañado de los falsos médicos. Un tomo en 4.º impreso en Sevilla por D. Francisco de Leefdael año de 1731. Según las fechas de las licencias y aprobaciones. En una de éstas, dada por el sevillano D. Frey Pedro Andrés de Velasco del hábito de San Juan, se evidencia su naturaleza, pues al aprobarse, dice, que su amistad es bien antigua supuesto que desde la niñez, jamás se habían separado, y acaba de evidenciarse por lo que el autor dice al folio 34 en la que se gloria de que nuestra Sevilla tenga en la Real Sociedad médica, un monumento de su literatura y buen gusto; por uno y otro era bien escaso su Triumpho: en aquel tiempo pudiera servir de Apología a la Sociedad, hoy se descubre, por la misma obra, los muchos obstáculos y preocupaciones que ha habido que vencer para llegar al estado en que al presente la respetamos, y cuan mezquinas eran las ideas que se defendían.» (Justino Matura y Gaviria [1764-1830], Hijos de Sevilla, señalados en sanidad, letras, armas, artes o dignidad, Sevilla 1887, tomo II, págs. 7-8.)

1922 «995. García Romero (Juan José). Este escritor nació en Sevilla, hijo de reputado médico, se ordenó de presbítero, murió por los años de 1744, y fue enterrado en la parroquia de San Ildefonso, donde vivía. Defendió la Sociedad Regia Hispalense de Medicina y Ciencias en un libro titulado Triumpho de la Regia Sociedad Hispalense, y diálogo de medicina con un Appendix impugnatorio exterminando 23 proposiciones, que el doctor don José Gazola Veronés, médico cesáreo y academista aletófilo, escribe en un breve compendio con el título: El mundo engañado de los falsos médicos: autographo de don Juan José García Romero, clérigo presbítero. (Sevilla, Imp. de Leefdael, 1731 y 1733).» (Mario Méndez Bejarano, Diccionario de escritores, maestros y oradores naturales de Sevilla y su actual provincia, Sevilla 1922, tomo I, pág. 239.)

★ Textos de Juan José García Romero en Filosofía en español

1733 Triunfo de la Regia Sociedad Hispalense y Diálogo de Medicina, Sevilla 1733.

★ Juan José García Romero pretende exterminar veinte y tres proposiciones de José Gazola en su capítulo XV

★ ¿Quiénes reeditaron a Gazola en Sevilla 1729, inmediatamente después de quedar constituida la Regia Sociedad Hispalense?

★ Sobre Juan José García Romero

★ Textos de Juan José García Romero en Filosofía en español

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