Carta a Juan Ignacio Luca de Tena, marqués de Luca de Tena

a  Responde esta carta a la abierta que le remitió Luca de Tena como contestación a la anterior, insertada inmediatamente a continuación en las páginas de ABC, de la que entresacamos lo que sigue: «Si estuviéramos o conformes con la teoría ‘que no reconoce al ciudadano del Estado fascista ningún derecho sino en razón del servicio que presta desde su sitio’, no hubiera podido ABC exteriorizar su enérgica protesta por el que considera escandaloso atropello de recoger la edición del periódico El Fascio sin mandamiento judicial y sin razón legal alguna que lo justifique, ni calificar de intolerables las amenazas y las coacciones de los socialistas contra la lícita propaganda de los partidarios del fascio. – Para empezar a comprender el fascio que asoma en España tendremos que atenernos, no sólo a la antedicha definición de la carta que contesto, que lo asemeja a la teoría marxista –la anulación total del individuo por la colectividad–, sino a sus precisos antecedentes europeos, de los que no es posible prescindir. Si el fascismo consiste en la anulación del pensamiento individual, en las suspensiones gubernativas de periódicos, atropellando todas las leyes, en deportar o desterrar a ciudadanos considerados inocentes por la Justicia, en las confiscaciones de bienes, en los desmanes cometidos por masas sediciosas y afines en la ideología con los gobernantes, en las detenciones gubernativas, &c., declaramos, desde luego, que no prestaremos nuestra conformidad a esos procedimientos. Se me puede decir que no son tampoco los que propugna el fascio que ahora nace en España. Se me puede decir; pero en tu carta, admirable por muchos conceptos, no se dice. […]. – Repudiamos toda violencia, venga de donde viniere. “El fascismo, dices, no es una táctica –la violencia–; es una idea –la unidad–.” Yo entiendo, por el contrario, que lo que caracteriza al fascismo y a todos los regímenes antiliberales es, precisamente, su táctica. Los principios –el contenido ideológico de un partido fascista– pueden compartirlos muchos que no lo sean. La discrepancia estriba en la táctica. […] . – […] ¿Qué es eso de que el Estado liberal no cree en nada, ni siquiera en sí propio, y que para él nada es verdad? […] En un Estado liberal, si el Gobierno no abdica de su indiscutible autoridad y de sus primordiales deberes, no puede predicarse la inmoralidad, el antipatriotismo ni la rebelión. […] En un Estado verdaderamente liberal puede predicarse, en cambio, la Monarquía en régimen republicano, y la República en tiempos monárquicos, y hasta el fascismo y el socialismo, que niegan toda libertad, pero cuyas ideologías son, a mi juicio, tan respetables como cualquier otra. […]. – Permíteme que antes de terminar reproduzca las últimas palabras de tu calurosa apología fascista: “Si algo merece llamarse de veras un Estado de trabajadores, es el Estado fascista. Por eso en el Estado fascista los Sindicatos de trabajadores se elevan a la directa dignidad de órganos del Estado.” Con sólo poner “socialista” donde dice “fascista”, podrían suscribir un concepto muy parecido los partidarios del marxismo. También me parece una idea muy respetable, pero yo no la comparto. […]»

b  Se publica tras reproducir la carta anterior y la contestación de Luca de Tena. Reproducida, y respondida por el destinatario, en ABC (Madrid), 23 de marzo de 1933.