Libro segundo · Tratado tercero

Tratado tercero, que contiene veinte capítulos, en número, aunque en sustancia no son más de diez y nueve

1 Que las ciencias, artes y letras humanas no solo no son vanas e inútiles, como algunos pensaron, pero aun son necesarias para entender las divinas letras: de lo cual se infiere la dificultad de ellas, f. 134

2 En que se trata el desatino de los que dejando el estudio de la Teología se dan del todo a las ciencias y letras humanas, y que aunque sea verdad que le sean necesarias al Teólogo, no han de ser antepuestas a las divinas, sino puesta en un más inferior grado, f. 136

3 Que en la sagrada escritura no se condena el estudio de las ciencias humanas, como algunos lo quisieron entender, sino el total, o demasiado ejercicio en ellas, f. 138

4 Que no toda la lección de la escritura y libros de los filósofos es ilícita y desaprovechada, antes en parte es lícita, útil y loable al profesor de las letras sagradas: muéstrase cómo los enseñamientos de los gentiles, no sólo los pertenecientes a las costumbres, pero aún al conocimiento de las cosas naturales, manan de Dios, por lo cual deben ser estimados y recibidos, f. 140

5 En el cual por ejemplo y autoridad de los santos doctores se comprueba el provecho que resulta de la lección de los libros de los Filósofos: y se declara de qué manera deben ser leídos, f. 142

6 Qué sabiduría humana fue aquella en que el singular Profeta Daniel fue enseñado, y que no es lícito deprender todas las disciplinas de los gentiles, aunque las deprendió Daniel, ni leer en todos sus libros: y por qué San Pablo quemó los libros de las artes curiosas, f. 144

7 En el cual se comienza a tratar en particular de las artes y ciencias humanas que el Teólogo ha menester para entender las divinas letras. Habla de la Gramática, Retórica, Dialéctica, e Historia, f. 145

8 Comiénzase a mostrar, que las artes matemáticas aprovechan para la inteligencia de las sagradas letras, declárase como hizo Dios todas las cosas en número, peso y medida, f. 148

10 Que el número es intrínseco a todas las cosas, y por esto útil su conocimiento para entender las divinas letras, f. 150

11 Que por las razones de los números se entienden maravillosamente muchas cosas que sin ellas no se alcanzarían así cumplidamente. Discúrrese desde la unidad hasta el número diez, f. 151

12 Que la noticia de la Geometría le es conveniente al que profesa las letras divinas, f. 155

13 En qué se muestra que el conocimiento de la Música no es ajeno del profesor de las letras sagradas, f. 156

14 Que conviene tener ciencia de los cielos y astros para entender la divina escritura, f. 157

15 Comiénzase a tratar la necesidad que el profesor de las divinas letras tiene del conocimiento de la filosofía natural, declárase particularmente, que lo que de las cosas naturales nos propone la escritura es decentísima verdad, y aprovecha el entenderlas para edificar en piedad y religión, f. 157

16 En que se prosigue en intento del pasado y se muestra con ejemplos tomados de la escritura cuan necesario es el conocimiento de las cosas naturales para entenderla, f. 158

17 En el cual se declara explicando un Salmo de David, cuanto ayuda para la inteligencia de la escritura la noticia de las cosas naturales que admiraron a los antiguos filósofos, f. 160

18 Que los escritores sagrados tuvieron conocimiento de los secretos naturales, por lo cual para entenderlos no son necesarias las ciencias naturales, f. 162

19 En que se prueba que la escritura divina no es para todos, ni debe andar en todas manos, ni en el común lenguaje, f. 162

20 En que se trata más por extenso el peligro grande que se sigue de que se trate comúnmente la escritura sagrada, f. 164